Fetva Meclisi

Selamünaleyküm. Kur'an öğretmekten ücret almak caizdir. Almamak daha uygun ise de almakta sakınca yoktur. Yeter ki yaptığınızı Mus'ab gibi yapın.

Selamünaleyküm. Vakıflara verilen bağışlar, şartlı ve şartsız olmak üzere iki sınıfa ayrılır. Şartlı bağış, 'şu şekilde veya şu kişiye' şeklinde sınırlandırılan bağış türüdür. Bu bağış, nasıl sınırlandırıldı ise o şekilde kullanılmak zorundadır. Diğer bağışlar ise serbest bağışlardır, serbest kullanılabilirler. Vakıf yöneticileri, kendilerine verilen bağışları kullanmada 'emin kişi' durumundadırlar. Bu emanet kuralına dikkat etmezlerse mesul olurlar.Sizin meselenizdeki durumda, özel isme verilmemişlerse bursları, bir dahaki aya aktarmakla da doğru yapmış olurlar.Vakıfların, verdiğimiz bursların boşa gitmesin diye, ayd bir kere bir konferans vermekle gençleri eğiteceklerini zannetmeleri boş bir beklentidir. Hiçbir genç ayda bir kere, bir seminer dinlemekle iyilerden olmaz. Vakıfların görevi, daha derin, daha yoğun işler üzerinden yürütülmelidir.

Selamünaleyküm. Bu alanda ücret almanın bir sakıncası yoktur. Eğer sizden başka öğretebilecek kimse bulunmazsa o zaman size farzı ayın olurdu ki ücret isteyemezdiniz. Ücret alın ama hakkını da verin.

Selamünaleyküm. Para için dini öğretmekle, din öğretmekten para almak arasında fark vardır. Sizden başka din öğretecek kimsenin bulunmadığı bir yerde öğretmek size farz olmuş demektir. O takdirde ücret talep etmeniz caiz olmaz. Bunun dışında ücret karşılığı öğretmenizde sakınca olmaz. İki durum arasında ise bereket farkı muhakkak vardır. Ücret aldığınız bir işte kat edeceğiniz mesafe, sırf Allah rızası için yaptığınızın yanında gayet cılız kalacaktır.

Selamünaleyküm. Buna ancak verilen ödeneği veren makamın verme nedeninden öğrenebiliriz.

Selamünaleyküm. İlgili mevzuatın hakkını vererek alacağınız ücret helal olur. Ama Kur'an'a hizmetin kendisi bir ücrettir. Kim Kur'an'a hizmet ile şereflendirildi ise onun ücret vermesi gerekir. Asıl olan budur. Allah Teâlâ kitabına hizmete hepimizi muvaffak kılsın.

Selamünaleyküm. İmanın düz bir çizgi üzerinde kalmayacağı hususunda hadisler vardır. Gel gitlerin olması tabiidir. Ana gaye , tehlike noktasına düşmemek olmalıdır. Küfür çizgisine girmedikten sonra zaman zaman zayıflamanın olması sonra da yeniden canlanma ve yükseliş yaşanması tabii görülmelidir. Mü'min bir cemaat içinde bulunmak, ibadetleri aksatmamak, Kur'an ile bilgi ve ibadet iletişimini zayıflatmamak, sabretmek, cihadın bir çeşidini üstlenmek gibi gayretler imanımızı korumaya yardımcıdır. Birbirimize çok dua edelim.

Selamünaleyküm. Bir ibadet mantığıyla el öpme yoktur. Ashab ise sevgilerinden ve hürmetlerinden ötürü Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellemin elini öpmüşlerdir. Ulemanın elini öpmek de vardır. O zatın neden öyle dediğini ona sormalısınız.

Selamünaleyküm. Fıtratınızı bozan neden ne ise onu değiştirin, kurtulun. Çevreniz ise çevreniz, anlayışınız ise anlayışınızı değiştirin. Sizi ancak siz kurtarırsınız. Çünkü biliyorsunuz, bildiğinizi yapmakta ise nefsinize esir düşüyorsunuz.

Selamünaleyküm. Elbette vekâlet verebilirsiniz. Ancak şimdi kurban vakti geçti. Bir dahaki kurbanda inşaallah bunu yaparsınız.

Selamünaleyküm. Buluğ çağına gelmeden ölmüş bir çocuk bir tür melektir. Onun hakkında böyle şeyler konuşmanız doğru olmaz. Bir de hastalıklarla boğuşmuş bir çocuğu böyle değerlendirmelere tabi tutmayın. Allah hepimizi mağfiret buyursun. Bundan sonra iyi işler yapmaya bakın.

Selamünaleyküm. Bu sıkıntınız, ilmi dert edinmeniz size yeter. Diyebilirim ki nicelerinin ilimlerinden daha iyidir o ilim hasreti ile ölmek. Bu durum, mü'minin niyetinin amelinden hayırlı olaması gibi bir şeydir. Size diyebileceğim en iyi söz, bebeğiniz olmadan bu durumu endişe etmemenizdir. Çünkü bebek sevinci ile beraber bir duraklama yaşayacaksınız. O nedenle mevcut idare ettirdiğiniz durumu devam ettirin. Özel merak etitğiniz konular olursa onları yazın haberleşelim.