Fetva Meclisi

Alternatifi bulunmayan ilaçların içindeki haram nesneler kullanılmalarına mani değildir. Alternatifi varsa helal olanı kullanmalıyız.

Kullanımı veya tüketimi normal olarak sakıncalı olan bir nesnenin hasta için tedavi maksatlı olarak kullanılabilmesi, söz konusu nesnenin uzman doktor tarafından tavsiye edilmesine veya yaygın olarak benzer hastalar tarafından kullanıldığında şifa sebebi olduğuna dair genel bir kanaat oluşması gerekir. Böyle ise kullanılabilir.

Aleykümselam. Esasen haram olan şeyler, alternatifi oluşturulamayacak şekilde kullanılması sağlık açısından gerekli oluyorsa kullanılabilir. Alkol ve benzeri yasaklar buna dahildir. Bunu fıkıhta zaruretler bölümünde bulabiliriz.

Modern tıbba ilave olarak uygulan yardımcı yöntemlere “tamamlayıcı tıp”; modern tıbbın yerine başka yöntemler uygulanmasına ise “alternatif tıp” adı verilmekle birlikte, son dönemlerde tıbbın alternatifinin olmayacağı sadece tedavinin alternatifinin olacağı gerekçesiyle “alternatif ve tamamlayıcı tıp” yerine “geleneksel ve tamamlayıcı tıp” ifadesi kullanılmaya başlanmıştır. Dünya Sağlık Örgütü de, modern tedavi yöntemlerine takviye olması için geleneksel ve tamamlayıcı tıp uygulamalarını teşvik etmektedir. Sağlığın korunmasına büyük önem veren ve hastalık durumunda tedavi cihetine gidilmesini isteyen İslam, alternatifi olduğu müddetçe tedavide haram madde kullanılmasını yasaklamıştır. Buna göre, modern tedavi yöntemlerinin yanı sıra gerek bilimsel gerekse tecrübi olarak etkinliği kanıtlanmış, sağlık açısından zararlı olmadığı bilinen meşru tedavi yöntemlerine, geleneksel ve tamamlayıcı tıp uygulamaları kapsamında müracaat edilmesinde dinen bir sakınca bulunmamaktadır. Ancak söz konusu tedavi yöntemlerine müracaatın, uzmanların bilgisi ve yönlendirmesi dahilinde olması önem arz etmektedir.

Selamünaleyküm. Tıpta kullanılan ve alternatifi olmayan alkol caizdir. Yalnız bunun, uzman hekim tarafından tavsiye edilmesi şarttır.

İlaç niteliğindeki şeylerin alternatifi yoksa alkollü de olsa kullanılmasında sakınca yoktur. Alternatifi bulunup da o alternatif aynı randımanı vermiyorsa alkollü olan yine kullanılabilir. Eşit durumda iseler alkollünün kullanılması caiz olmaz.

Mesele şöyledir: Memurun ve memur durumundaki bir görevlinin hediye alması olduğu gibi risktir. Bir ilaç firması bir doktoru neden filan oteldeki bir toplantıya götürür, neden ona bir bilgisayar ya da cep telefonu hediye eder? Elbette böyle bir konumdaki görevliye verilen hediyede nedeni konusunda şüphe uyandırıcı etken vardır. Beklenti, doktorun gönlünün yapılıp söz konusu ilacı daha çok yazmasını sağlamaktır. Yani bu bir ticari teşviktir. Doktorun böyle bir etki beklentisinde sıfır etki denebilecek noktada durması durumunda o hediyede sıkıntı olmayabilir ama aksi durumda bir rüşvet denebilecek uygulama vardır ortada. Doğru olan o tür hediyelere el uzatmamaktır. Akıllıca olan da budur takvaca olan da budur. Burada doktorun takvasına ve etkilenmeme oranına bağlı bir cevap vardır. Bu cevap da en iyi ihtimalle ve ancak böyle olabilir nitelikli bir cevaptır. Asıl olan ise uzak durmak olmalıdır. Allah yardımcımız olsun.

Muhakkak doktor tedavisine gideceksin. Onlar senin için tamam diyene kadar gideceksin.

Doktor size, onu kullanmanız tedaviniz için etkili olur dedi ise kullanın. Öyle değilse değiştirirsiniz.

Öyle bir arızayı düzelttirebilirsiniz. Geçmiş olsun.

Bu konuda söyleyecek bir şey bilmiyorum.

Bir kere bunun tedavisi yapılıyor. Tedavisi ile ilgilenin. Tedavisi ile ilgilenmezseniz veya doktor size siz artık binmeyeceksiniz derse vebale girersiniz. Ama böyle denme ihtimali zayıf, tedavi olun.