Fetva Meclisi

Bu durumda inşaallah bir vebal yoktur. Yine de istiğfar edin.

Haramı helal görmedikçe, inkâr etmedikçe ve dalga geçmedikçe küfre girmez. Büyük yanlış yapmış olur. Tevbe etmesi gerekir.

İstimna konusunda tıbbın bu şekilde kesin bir görüşü yoktur diye biliyoruz. Sizin gittiğiniz doktor meselenin dini boyutunu bilmediği için sizi üstünkörü yönlendirmiş olabilir. Evlenmek ve gözünü haramdan sakındırmak senin ilk çarendir. Bu kadar kolay teslim olmamalısın. Sonuna kadar diren. Tedbir al. Ondan sonra harama karşı bir ruhsat var mıdır diye araştır. Allah yardımcın olsun.

Ortalığın biraz daha düzelmesi için bekleyin. Hava biraz yumuşayınca ziyaret edersiniz. Bağı koparmayın, esnetin.

Eksikliğini hissedecekseniz taşıyın, bıraksanız da olur. Kendinizi okuyup dualı olmaya çalışın. Allah yardımcınız olsun.

Selamünaleyküm. Düşünce ne yapıyorsan onu yapmalısın, hemen kalktığın gibi hemen tevbe et. Bir daha düşünce yine kalktığın gibi yine tevbe et. Yine yine ve yine.

Şöyle anlamaya çalışalım: Sağlıkla alakalı ciddi bir sorun var ve bu nedenle müdahale ediliyorsa yapılacak işlemde bir sakınca olmaz. Normal şartlarda yaşandığı hâlde erkek eşini hamile bırakmamak için önlem almak istiyorsa bunu iki durumda incelememiz gerekir. Birincisi geçici bir önlem almaktır. İkincisi de kalıcı bir önlem almaktır. Geçici ve kalıcı ile kastedilen şudur. Mesela bir ilaç kullanılıyor ve meninin hamile bırakmaya etkisi olmuyor. Bir zaman sonra da ilacın etkisi geçince normale dönülüyor. Bu da bedene kalıcı bir uygulama yapılmaması demek oluyor. Kalıcı olan ise meni kanallarının kesilmesi gibi bir uygulama yapılmasıdır. Geçici bir yöntemle hamile bırakmayı önleyici tedbirde sakınca görülmemiştir. Kalıcı bir şekilde olanda ise caizlik yoktur. Fukahanın bu konudaki ayrıntılarından biri de, erkeğin böyle bir uygulamayı acil sağlık nedeniyle yaptırmadığı sürece eşinden izin alması gerektiği meselesidir.

Bedenimiz Allah Teâlâ’nın emanetidir. Rabbimiz emanetinden dolayı kıyamet günü hepimizi hesaba çekecektir. Beden üzerinde kalıcı değişiklik yapmayı haram kılan da odur. 1- Beden üzerinde kalıcı olmayan değişikliklerde avret mahalli dediğimiz bölgenin (göbekle diz kapağı arası) kadın doktora dahi olsa gösterilmesi caiz değildir. Şeri satılabilecek bir özür varsa kalıcı olmayan müdahale için avret bölgesi kadın doktora açılabilir. Yine burada kadın doktorun bulunmadığı yerde erkek doktorun bu müdahaleyi yapmasıyla ilgili ayrıca ruhsat durumu değerlendirilir. Kadının zihinsel yorgunluğu, istişareyle karar verilmiş bedensel yorgunluğu şeri özür kabul edilebilir. 2- Beden üzerinde kalıcı yapılacak değişiklikler ancak kadının can tehlikesi gibi durumlarda Müslüman, uzman bir heyetin raporuyla mümkün olabilir. Keyfî ya da can tehlikesi oluşturmayacak durumlarda kalıcı değişiklik mümkün değildir. Kordon bağlatma işlemi de buna göre değerlendirilir.