Fetva Meclisi

Selamünaleyküm. Zaruri bir ihtiyacınız yoksa giymeyin.

Selamünaleyküm. Allah Teâlâ'nın mülkünde hiçbir şey için BOŞUNA denemez. Muhakkak bir hikmeti vardır, biz o hikmeti bilebiliriz veya bilemeyiz, mesele budur. Domuzun ise pek çok yararı olabileceğine dair gelişmeler önümüzdedir. Bu sebeple haramlığı bilinerek ve sınırlar zorlanmadan kullanılması söz konusu olabilir.

Selamünaleyküm. Allah'ın yasaklarından bir yasakla yüzleşeceğimiz bir yerde hayır ummayız. Zaruret olmadıkça orada bulunmayız. Zaruret ise keyfililiğin üstünde bir noktadır. İslâm'ın adının bulunup hükümlerinin bulunmaması bir tehlikedir. En azından kendimizi bu tehlikeye karşı korumamız gerekir.

Domuzun hiçbir ürününü imal edip satmak caiz değildir. Domuzun canlısı da ölüsü de necistir. Üretilmesi, ticaretinin yapılması ve tüketilmesi caiz değildir. Domuz derisi ile alakalı olarak iyi bir tabaklanmadan sonra kullanılabileceğine dair bir görüş de mevcut olsa da tercih edilen görüş kullanılmamasının gerekli olduğudur. Tıbben zorunlu olan durumlar dışında kullanılmamalıdır. Kullanılmayan bir şeyin imalatı ve ticareti de kendisi gibidir.

Selamünaleyküm. İyi Müslüman olmak, Müslüman olmanın bedellerine de hazır olmakla mümkündür. Bu birinci ilkeniz olsun. İkinci olarak da, hayat bir mücadele içinde geçer. Hiçbir zaman size, yüzde yüz temiz bir ortam verilmeyecektir. Bulunduğunuz ortamı en iyi ortam yapmaya çalışacaksınız. Onu yapamadığınız takdirde de, olanı içinde iyi bir hayat yaşamaya çalışacaksınız. Bu ilkelerle yaşamaya çalışın.

Fetva merkezleri ve benzeri heyetlerin bu konuya mahsus yayınlanmış bir fetvasını bilmiyorum. Genel fıkıh ilkelerinden yola çıkarak şunu tespit etmemiz mümkündür: Domuz ve ürünlerinin kullanılması kati haramlardandır. Domuza ait hiçbir ürün normal durumlarda kullanılamaz. Böbrek, hayati değeri bakımından olmazsa hayat olmaz bir organdır. İnsanlık başka bir alternatif üretemediği yani domuz böbreği tek çare gibi kaldığı sürece insanda yedek organ olarak domuz böbreği kullanılmasında biiznillah sakınca yoktur.

Selamünaleyküm. O'nun Dini, Sünnet'i ortadadır, ayakkabısı ise boş arayışların bulduğu şeydir.

Selamünaleyküm. Temiz bir ayakkabı ile kılmanız durumunda ayakkabı ile kılmak caiz olacağından parmakların değmesi beklenmez, namazları da iade etmeniz gerekmez.

Ayakkabı genelde kirlidir, kirli kabul edilir. Buradaki kirlilikle kastımız namaz kılmaya mani olma derecesinde yani necis olma derecesinde ele alındığında ayakkabının üzerinde yürünürken yere sürtmesi nedeni ile üzerindeki açık necasetin gideceği kabul edilir. Üzerinde necaset görülmediği bir durumda da namaza manilik yok demektir. Takdir edersiniz ki bu bilgi, ayakkabı çıkaramayacak bir sıkıntı sahibinin namazı terk etmemesi için açılmış bir kapı olarak durmaktadır. Normal durumlarda böyle bir şey namazın ağırlığı açısından uygun olmayacaktır.

İlke olarak ayakkabı üretmenin haram olduğunu söylememiz mümkün değildir. Üretim esnasında çok özel bir durum olabilir. O da özel olarak değerlendirilebilir. Mesela domuz mamulünden ayakkabı üretilirse o konuşulabilir. Bunun gibi özel durumlar dışında haram yoktur o üretimde.

Öncelikle, cenaze namazının ayakkabısız kılınmasının daha uygun olacağını tespit edelim. İlke olarak da, secdesi olmayan namazların (cenaze namazının) secdeli namazlar gibi olmadığından secdeli namazlardaki bazı şartların orada aranmadığını kaydedelim. Allah'a emanet olun.