Fetva Meclisi

Selamünaleyküm. Sağlıkla alakalı bir zaruretten dolayı başka bir eve geçebilir.

Selamünaleyküm. Bu bir afettir maazallah. Öncelikle bu 'aldatma' kelimesine çok dikkat edin; iftiracı duruma düşersiniz ve helâk olursunuz. Yapacağınız en iyi şey, bizzat ona Allah korkusunu ve ahireti hatırlatmanız olur. Yayılan bir kötülük haberi hiç iyi sonuç getirmez. Onu ikaz edin, tevbeye davet edin ve siz uzak durun.

Selamünaleyküm. Normalde kayınpederiniz babanız hükmündedir ama bu durum tedbirli olmanızı gerektirebilir. Mümkün olduğu kadar uzak durmakta haklısınız. Fakat bunu ilan edip kendinize düşman edinmeyin.

Selamünaleyküm. Zulme rıza göstermek gerekmez. Hakkınızın bulunduğuna inanıyorsanız yani ortada bir zulüm varsa, nazik bir yolla hakkınızı arayın. Eşinizden arayın, kayınpederinizden arayın.

Selamünaleyküm. Kırkıncı günden sonra guslünüzü alın ve normal hayatınıza devam edin. Her namaz vakti abdest almanız yeterlidir.

Selamünaleyküm. Kazalarını bitirsin, onların yerine kefâret tutmasına gerek yoktur.

Bunu tekrarlamayın, buna takılıp kalmayın. İstiğfar ile kapanır biiznillah. Allah yardımcınız olsun.

Bedene zarar vermemek şartıyla öyle bir yöntemle kıl alınabilir.

Doktorlarla da yaptığımız istişareden sonra şu sonuca ulaştık: Yüzdeki sivilceler basit bir sorun değildir, kendi çapında sağlık açısından rahatsız ediciliği vardır. Bu nedenle sivilceye müdahale keyfiliğe yakın bir uygulama olabileceği gibi tıbben yapılması gereken bir müdahale düzeyinde de olabilir. Mesela uzun süreli bir sivilce sıkıntısı tıbbi bir durum kabul edilir. Bir iki günlük bir sivilce ise böyle kabul edilmez. Tıbben müdahale edilmesi gerekli bir sivilce sorunu nedeniyle yüze su temas ettirilmemesi ve meshe geçilmesi doktorun tavsiyesi üzerine olunca sakıncalı bir durum olmaz biiznillah.

Rahatsız edecek düzeyde büyüyen kaşlara müdahale etmekte sakınca olmaz. Yalnız bu müdahale o rahatsızlık düzeyi ile sınırlı olmalıdır. Daha fazlası caiz olmaz.

İnsan bedenine kalıcı olarak yapılan değişiklikler bir tıbbi nedene dayanmıyorsa ALLAH’IN YARATTIĞINI DEĞİŞTİRMEK olacağından haramdır. Gözle alakalı uygulamalar da buna dâhildir. Yeni bir kimlik üretme, eskiyi kaldırma nitelikli süslenmeler böyledir. Renkli lens kullanımı tıbben sakınca oluşturmuyorsa caiz görülmüştür. Bazı âlimler ise kullanılmamasını tercih etmişlerdir. Yapay kirpik kullanmak ise yabancıların da göreceği ortamlarda ise en azından kerahet ihtiva etmektedir. Saça saç ilave etmeyi yasaklayan hadise dikkat ederek bunu yapmanın caiz olmayacağını söylemek çok rahat olur. Bunun için de tıbben sakıncalı olmamak şartı vardır. Müslüman kadının bu tür takıntılara batması ahireti açısından zarardır.

Eşeğin eti haram olduğu için sütü de haramdır. Normal şartlarda kullanılamaz. Eğer direkt sütün kendisi sabunlaştırılmıyor da kimyasal bir oluşumla sabun yapılıyorsa ki öyle olacağını tahmin ediyoruz, eşeğin sütü yeni bir kimyasal formüle dönüşecektir. Bu durumda da kullanılması caiz olur.