Fetva Meclisi

Bir bayanın tıbbi bir gerekçe olmadıkça göbekle diz kapağı arasını kendisi gibi bir bayana bile göstermesi haramdır. Tıbbı bir neden olursa o nedenin gerektirdiği kadar gösterme veya tedavi caiz olur. Bu bölgenin dışındaki tüylerin bir bayan tarafından alınması ise caizdir. Yalnız, yapılan o işlemin tıp açısından ne kadar sağlıklı olduğunu da ayrıca incelemek gerekmektedir: Zira böyle işlerde önce çok yararlı gibi beyanlar yapılırken bir kaç yıl sonra şu hastalığa bu riske neden olmaktadır şeklinde açıklamalar gelmektedir. Allah'a emanet olun.

Özellikle kadınlar açısından yüz güzelliği ile ilgilenmek insan fıtratı ile alakalı bir durumdur. Bu nedenle dinimiz penceresinden bakıldığında yüz güzelliği ile ilgili uygulamalar için esastan “sakıncalı/caiz değil” denmesi isabetli değildir. Tamamen her şeyin mübah görülebileceği bir esneklik de yoktur. Caiz olanı caiz olmayanı vardır. Umumiyetle “Allah’ın yarattığını değiştirmek” olarak başlıklandırılabilecek uygulamalar için sakıncalı denmektedir. Ameliyatla veya iple yüz germe, göz kapağını germe, çene düzeltme, burun değiştirme veya düzeltme, yarık dudak ameliyatı yaptırma gibi uygulamalar ve bunların lazer, iğne gibi farklı bir yöntemle yapılması için bu genel kural zikredilebilir. Söz konusu uygulamaları bazı örnekler üzerinden gerekçeleri ile ele alabiliriz. HIFU uygulaması caiz görülmüştür. Çünkü bu uygulamada Allah’ın yarattığını ameliyatla değiştirme ve karşı tarafı aldatma durumu bariz bir şekilde yoktur. Microblading (kaşları daha gür gösterecek bir uygulama) yöntemi ile kaş yaptırmak dövmeye benzediği için caiz görülmez. Dövme hadisle sabit bir haramdır. Krem ve benzeri kimyasallar kullanarak dudak yarığını kapatmak veya yüz derisini germek sakıncalı görülmemiştir. Çünkü bu uygulama kökten değişiklik yapan bir ameliyat benzeri değildir. Netice olarak şu bilinmelidir: Allah’ın yarattığı tipi değiştirmek, insanları aldatacak bir görüntüye kavuşmak gibi maksat ve sonuçlara götüren uygulamalar caiz olmaz. Her ne olursa olsun sağlığı uzun vadede de olsa etkileyen mesela kansere neden olan uygulamalar caiz olmaz.

Lens kullanmak caizdir. Tıbben sakıncalı olmadıkça ve nişanlıyı aldatmak gibi bir hile nedeniyle olmadıkça da renkli lens kullanılması da caizdir. Bunu saç boyamaya benzetmeye de gerek yoktur.

Kaşı almanın yasaklanmasının mantığı, alındığı zaman dışarıdan birinin bunu anlaması veya anlayamaması üzerine kurulu değildir. Mesele; kaş dediğimiz kısmın içine giren kıllardan bir tanesine dahi dokunmamaktır. Aldığım bir kıl dışarıdan fark edilmiyor olabilir ancak bunu yapan kişi olarak benim bilmem ve bu hataya düşmem yeterlidir. Peki, biz bir kılı alsak ne değişecek diye bir soru şeytan aklımıza getiriyor olabilir. O kısımda da hemen Rabbimiz bunu emrettiyse ve bu ümmetin hanımlarına bunu yasakladıysa vardır bunun bir hikmeti diyerek teslim olacağız. Kaşın dışında yüzünüze dâhil olan -alın kısmı gibi- yerlerdeki kılları almakta serbestsiniz. Bunlar zaten bir hanımda olmaması gereken kıllardır. Ancak kaş söz konusu olduğunda iki kaşın ortası dediğimiz bölge haricinde kaşın üstü, yanı, altı dâhil tek bir kılın alınması dahi yasaktır. Ancak kaş kıllarının görmenizi engellemesi veya bir psikiyatrinin “bu kaşlar alınmalı, senin şahsiyetini etkiliyor” gibi tıbbi bir özürle dokunulabilir. Rabbim yar ve yardımcınız olsun. Allah’a emanet olasınız.

Selamünaleyküm. Sorunuzda yanlışlık var. Göbekle diz kapağı arasını tıbben şart olmayan bir gerekçe olan 'lazer epilasyon' gerekçesiyle kadına bile olsa açmak caiz değildir. Lazerle temizlik yaptırmak ise tıbben bir sakıncası yoksa caizdir.

Görmeye az da olsa engel oluşturacak kaş yapısı ile oynanabilir, düzeltme yapılabilir. Psikolojik sorun ise genel bir ifadedir; birine göre normal olanın başkasına göre anormal olması mümkündür. Uzman birinin objektif değerlendirmesi ile anormal duruma da müdahale edilebilir.

Eşeğin eti haram olduğu için sütü de haramdır. Normal şartlarda kullanılamaz. Eğer direkt sütün kendisi sabunlaştırılmıyor da kimyasal bir oluşumla sabun yapılıyorsa ki öyle olacağını tahmin ediyoruz, eşeğin sütü yeni bir kimyasal formüle dönüşecektir. Bu durumda da kullanılması caiz olur.

Rahatsız edecek düzeyde büyüyen kaşlara müdahale etmekte sakınca olmaz. Yalnız bu müdahale o rahatsızlık düzeyi ile sınırlı olmalıdır. Daha fazlası caiz olmaz.

Doktorlarla da yaptığımız istişareden sonra şu sonuca ulaştık: Yüzdeki sivilceler basit bir sorun değildir, kendi çapında sağlık açısından rahatsız ediciliği vardır. Bu nedenle sivilceye müdahale keyfiliğe yakın bir uygulama olabileceği gibi tıbben yapılması gereken bir müdahale düzeyinde de olabilir. Mesela uzun süreli bir sivilce sıkıntısı tıbbi bir durum kabul edilir. Bir iki günlük bir sivilce ise böyle kabul edilmez. Tıbben müdahale edilmesi gerekli bir sivilce sorunu nedeniyle yüze su temas ettirilmemesi ve meshe geçilmesi doktorun tavsiyesi üzerine olunca sakıncalı bir durum olmaz biiznillah.

Bitki ve meyvelerin tıbbi amaçla kullanılmaları caizdir. Terlemeye karşı kullanmayı da buna dâhil edebiliriz.

Bedene zarar vermemek şartıyla öyle bir yöntemle kıl alınabilir.

Bacı, KAŞ ALDIRMAK yasaklanmıştır. KAŞ gözün üstündeki tüylerin adıdır. Ortada olan tüyler kaş değildir. Kaşta arızadır. O bölümün alınmasında sakınca yoktur. Allah senden razı olsun. Sen doğru bilerek dinini tutmak istemişsin, güzel de etmişsin ama böyle bir izni kullanmanda sakınca yoktur. Allah’a emanet olasın.