Fetva Meclisi

Aleykümselam. O para direkt faiz değildir. Faizci bir kurumun artığı durumundadır. Takva üzere olan bir mü'min onu kullanmamalıdır. Üniversite harcı olarak yatırmanızda inşaallah sakınca yoktur.

Promosyon parası üzerinden faydalanmayı düşünmeniz bile yanlıştır. Promosyon elden çıkarılması gereken bir paradır.

Selamünaleyküm. Promosyon için direkt faiz diyemiyoruz. Tertemiz de diyemiyoruz. İkisi arasında herkes imanı ve takvasına göre onu değerlendirir. Ama bankaya bırakmasın.

Selamünaleyküm. O parayı kullanmakta sakınca yoktur, başkasına verirseniz de sizin için iyi bir hayır olur.

Selamünaleyküm. Bunda bir sakınca yoktur.

O parayı faizin kendisi gibi görmüyorsak da tenezzül etmemeyi tavsiye ediyoruz. Ağır bir zaruretiniz yoksa o parayı bir derneğe veya fakirlere verin.

Zaruri olan ihtiyaçlarına yönelmelisin. İnternet zaruri değil ama gerekli. Açık bir hata gözlemleyene kadar ödeyebilirsin.

Başkasının zekâtını dağıtmak üzere alan kişi vekil veya emin olarak anılır. Vekil veya emin olmak şeffaf olmayı gerektirir. Buna göre: a- Şu kişiye veya şuraya diye size verilen bir zekâtı söz konusu kişiye veya yere ulaştırmanız gerekir. Aksi takdirde emanete hıyanet etmiş olursunuz. b- “Sen dilediğin gibi...” şeklinde esnek bırakılmış bir vekalet ile verildi ise bazı alimler gerçek bir fakir ise vekil kendine de alabilir demişlerdir ama size bu kapıyı aralamamanızı tavsiye ederiz. Nefsi zapt etmenin zor olduğu bir boşluğa düşebilirsiniz. İtimat ettiğinize sizin de ihtiyacınız olduğunu söyleyin ve öyle alın.

Şöyle anlarsak yanlış olur: Sahabi zengin de olsa yamalı giyinir. Sahabiler fakirlik kadar zenginlik de yaşadılar. Fakir iken de kulluğu becerdiler, zengin iken de kulluğu becerdiler. Kulluk mali duruma göre değişmedikçe bir iki pozisyondan da tehlike çıkmaz. Zengin olunca kullukta eğip bükmek tehlikelidir. Allah onlardan razı olsun. Sahabiler zengin olsalar da imanlarını ve ibadetlerini aksatacak bir hataya düşmediler. Zengin iken yamalı gibi bir kıyafet giyindikleri doğru olabilir ama bu onların aksatmadığı bir kural değildi. Ömer bin Hattab radıyallahu anh ise zengin sahabilerden değildi.

Sizi bu hususta tatmin edebileceğimi zannetmiyorum. Ben de bu konuda mutmain değilim. Bu uygulamayı sadece bir imtihan olarak gördüğümü ve özellikle haccın ruhuna en azından aykırı olduğunu söyleyebilirim. Rabbim akıbetimizi hayretsin.

Bunun sakıncası olmaz. Biiznillah kurban da güvenli bir vakıf ise size aracılık eden yerini bulur. Yine de kurban ibadetinin ailede unutulmasına sebep olmayacak bir orta yöntem belirlemek daha doğru olacaktır. Allah kabul etsin.

Öğrenci fakir ise zekât alabilir. Öğrenci olduğu için değil de fakir olduğu için ona zekât verilmiş olur. Sizin zaten vereceğiniz zekâtı çocuğunuzun öğretmenine vereceğiniz ücretle örtüştürmeniz ise uygun olmaz.