Fetva Meclisi

Selamünaleyküm. Bu meseleyi çözmeniz için dini, elbise giymenin ötesinde itikat ve amel olarak görmeye sevk edin kendinizi. Mesela sizin yaşamanız için kalbinizin, beyninizin değeri ne kadar elbisenizin değeri ne kadardır? Böyle bir yolla düşünmeye çalışın.

Haram düzeyinde bir yasaklama yoktur. Yöresel ve dini semboller bakımından birilerine benzemek söz konusu ise o nedenle kerih görülür.

Sorunu çözümsüzlük sınırına taşıyorsun, buna gerek yok. Her şeye rağmen genel bir istiğfar ve sürekli salih amellerle kapanır bu biiznillah. Bu şekilde düşünmeniz sağlıklı değil. Sanki affı olmaz bir günah olabilirmiş gibi kör bir noktaya taşınıyorsunuz. Tevbe ettikten sonra öyle bir günah yoktur.

Elbette kul olarak erkekler de dinlerinin emrettiği gibi giyineceklerdir. Erkekler için de bir kıyafet kuralından söz edilebilir. Bu konuyu şu şekilde derleyebiliriz: Erkeğin avreti kadının avreti gibi değildir. Tesettür avreti örtmek olduğuna göre erkeğin örteceği avreti kadınınkine göre daha az olur. Giyimde asıl olan mubah olmaktır. Bu şu anlama gelir: Temel kural olarak kimin ne giyeceği konusunda renk, şekil kuralı yoktur. Kadın ve erkek için tesettür vardır. Bu sağlandıktan sonra temel şart yerini bulmuş olur. Erkeklerin ipek ürünü bir şey giymeleri haramdır. Erkek de olsa avreti teşhir eden şeffaf bir kıyafet giyilemez. Müşrik ve kâfirlere benzeşme nitelikli bir kıyafet giyilemez. Erkeği kadına benzeten bir kıyafet giyilemez. Şöhret getiren yani gözleri kendisine çeken zıt ve aykırı bir kıyafet giyilemez. Yöre açısından tamamen farklı duruma düşürecek bir kıyafetin giyilmemesi tavsiye edilir. Mesela Arap kıyafeti olarak bilinen bir kıyafeti sünnete daha uygun olsun diye giymek güzel olabilir ama toplumun aykırısı duruma düşürüyorsa ve toplumdaki kıyafet de haram bir kıyafet değilse o giyilmemelidir. Bu ayrıntıların dışında helal olan, sağlığa zarar vermeyen bir kıyafet erkek kıyafeti olarak giyilebilir.

Aleykümselam. Tarikat, daha iyi bir din yaşamak için ihtiyaç hissetme veya hissetmeme meseledir. Her tarikata girenin iyi din yaşayacağı garanti edilemeyeceği gibi tarikata girmeyenin dinden kopacağı da söylenemez. Kişiden kişiye değişen bir durumdur bu. Kendinize bakın, eksikliğini dolduramayacağınızı anlarsanız girin. Memurluk sürecinde sakalınızı kesmenizde sakınca olmaz. Kılık kıyafette de erkek için önemli olan avretin örtülmesi ve kâfirlere benzememektir. Abartılması uygun olmayan bir ortam ve zamanda yaşıyoruz.

Hanımların pantolon giymesi ile ilgili olarak şu ölçülere dikkat edelim: 1- Kâfirlerin içimize soktuğu ve onları yansıtan giysi, yiyecek her ne varsa o bizim için tehlikelidir. 2- Hanımların giyinmesi demek üzerlerine elbise almaları demek değildir. Bilakis giyinme yani tesettür, yabancı gözlerden bedeni gizlemektir. Şimdi bu iki kurala göre pantolon için siz de hüküm verebilirsiniz. Mesela pantolon giyen bir hanımın yabancı gözlerin dikkatini çekmesi bakımından ne durumda olduğunu siz değerlendirebilirsiniz. İçinizde bir acı hissettiğiniz sürece şefaatten mahrum olmazsınız biiznillah. Yeter ki samimiyetiniz devam etsin. Allah'a emanet olunuz.

Başkasının zekâtını dağıtmak üzere alan kişi vekil veya emin olarak anılır. Vekil veya emin olmak şeffaf olmayı gerektirir. Buna göre: a- Şu kişiye veya şuraya diye size verilen bir zekâtı söz konusu kişiye veya yere ulaştırmanız gerekir. Aksi takdirde emanete hıyanet etmiş olursunuz. b- “Sen dilediğin gibi...” şeklinde esnek bırakılmış bir vekalet ile verildi ise bazı alimler gerçek bir fakir ise vekil kendine de alabilir demişlerdir ama size bu kapıyı aralamamanızı tavsiye ederiz. Nefsi zapt etmenin zor olduğu bir boşluğa düşebilirsiniz. İtimat ettiğinize sizin de ihtiyacınız olduğunu söyleyin ve öyle alın.

Sizi bu hususta tatmin edebileceğimi zannetmiyorum. Ben de bu konuda mutmain değilim. Bu uygulamayı sadece bir imtihan olarak gördüğümü ve özellikle haccın ruhuna en azından aykırı olduğunu söyleyebilirim. Rabbim akıbetimizi hayretsin.

Bunun sakıncası olmaz. Biiznillah kurban da güvenli bir vakıf ise size aracılık eden yerini bulur. Yine de kurban ibadetinin ailede unutulmasına sebep olmayacak bir orta yöntem belirlemek daha doğru olacaktır. Allah kabul etsin.

Zaruri olan ihtiyaçlarına yönelmelisin. İnternet zaruri değil ama gerekli. Açık bir hata gözlemleyene kadar ödeyebilirsin.

Promosyon parasını faiz şüphesi olarak değerlendiriyoruz. Kardeşiniz fakirse ona bu paranın mahiyetini (promosyon olduğunu) söylemeden verebilirsiniz.

Öğrenci fakir ise zekât alabilir. Öğrenci olduğu için değil de fakir olduğu için ona zekât verilmiş olur. Sizin zaten vereceğiniz zekâtı çocuğunuzun öğretmenine vereceğiniz ücretle örtüştürmeniz ise uygun olmaz.