Fetva Meclisi

Selamünaleyküm.Yalvarmaya devam edeceksin, elini, ayağını öpeceksin, kapısında sabaha kadar uyumayacaksın. Bu yaptıkların da inşaallah sana sevap olarak yazılacak. Onun gönlünü alınca da iki kere kazanmış olacaksın.

Aleykümselam. Meseleyi bir de şu açıdan ele alın: Evet, namaz eksiğiniz var ve bu eksiklik hayatî denecek düzeyde bir eksikliktir. Bunu, aşmanız gereken barikatlardan biri olarak görün. Henüz yoldasınız kabul edin. Daha kat edeceğiniz çok mesafe var. Sabrederek ve yılmadan yola devam ederek bunu da aşacaksınız. Kenara çekilmeyin, umutsuz kalmayın; YARIM VAKİT bile olsa bir namaz bir namazdır deyip devam edin. Bu badireyi de geçtiğiniz göreceksiniz biiznillah. Size dualar ederim.

Selamünaleyküm.Yalvarmaya devam edeceksin, elini, ayağını öpeceksin, kapısında sabaha kadar uyumayacaksın. Bu yaptıkların da inşaallah sana sevap olarak yazılacak. Onun gönlünü alınca da iki kere kazanmış olacaksın.

Selamünaleyküm. Çok güzel bir durumdasın, merak etme çok geçmez rahat edersin ama başka bir dert başlar. Sakalsız da olsa işe gidin, daha iyisini buluncaya kadar çalışın. Dik durun, Allah size yardım edecektir. Size dualar ediyoruz.

Selamünaleyküm. Yapacağınız tek iş var o da, o kişiden kesinlikle uzaklaşmanızdır. İradesi zayıf ve çürük bir dal olarak onunla bir arada durmamalısınız. Kendinizi kurtarın. Duygularınıza esir olmamalısınız.

Selamünaleyküm. Size şunu söyleyeyim: İşlediğiniz kötülüklerin temelinde bildiğiniz gibi şeytan var. Ama şeytanın size en büyük kötülüğü, işlediğiniz kötülükleri gözünüzde canavarlaştırarak, güya sizi kendinden utanır durumda bırakmak! Asıl hedefi de sizi çökmüş bir moralle ezmektir.Kendinize gelin. Allah'ın kapısının herkese açık olduğunu, kimsenin sizi günahlı şeklinizle göremeyeceğini bilin. Toparlanın, gerçek şahsiyetinize kavuşun. Tuzağın içinde tuzağa düşmüşsünüz.

Selamünaleyküm. Vekâlet kabul eden biri, vekalet verenin niyetine sadık kalmalıdır. Bir mezhep açısından caiz olan bir uygulama için endişe etmeye de gerek yoktur.

Selamünaleyküm. Şart koşmanız şartınıza bağlı kalmanızı gerektirmektedir. Önceden düşünecektiniz. Bilerek konuşmayın. Bilmediklerinizden mesul olmazsınız.

Selamünaleyküm. Ortasını bulmaya çalışın. Eşinizi ailesine götürüp babanıza dönün. İki tarafa da özrünüzü ve böylesini istemediğinizi tatlı bir dille beyan edin. Babanız size istemekte haklıdır ama eşinizin bir hakkını ilga etmekte haklı değildir. Yine de kalplerinin yumuşaması için dua etmelisiniz. Allah sabırlar versin.

Selamünaleyküm. Hanefi mezhebinin muteber kitaplarından el-Bahru'r-Raik isimli eserin er-Rukû' ve's-Sücûd fi's-Salat bölümünde şu hüküm vardır: 'Farzların ilk ikisinde, nafilelerin bütün rekâtlarında, vitir ve bayramlarda Fatiha vaciptir. Farzların son ikisinde ise Sünnet'tir.'

Selamünaleyküm. Nikâhlı bir kadınla, o ay başı veya lohusa olmadıkça hiç bir şekilde ilişki hiç bir zaman haram değildir. Namazı geciktirmek gibi bir durum yoksa hiç bir keraheti yoktur. Helaldir, mubahtır.

Selamünaleyküm. Şevval ayında tutulması tavsiye edilen altı günlük orucun bize ulaşan temel kaynağı İmam Müslim'in rivayet ettiği bir hadisi şeriftir. Bu hadisi şerifin tercümesi şu şekildedir: 'Kim Ramazan orucunu tutar ve sonra Şevval ayından ona altı gün ilave ederse bütün yılı oruç tutmuş gibidir.' Hadisi şerif Müslim'de Sıyam, 39/2758'de kayıtlıdır. Aynı hadisi ve benzerlerini Ebu Davud, Tirmizî, Ahmed, Darimî, Beyhakî, İbni Mace, İbni Hibban, İbni Huzayme, Nesaî, Taberanî de rivayet etmiştir. İmamlarımızdan İmam Malik ve İmam Ebu Hanife ise bu orucu hoş karşılamamışlardır. Zira İmam Malik, kendisine seleften böyle bir hadisin ulaşmadığını söylemektedir. Bu iki imamızın önemli gerekçelerinden biri de, zaten kendilerine ulaşmayan bu hadise rağmen insanların bu orucu Ramazan orucu gibi farz zannetmelerinden çekinmiş olmalarıdır. Ama şunu bilmekte yarar vardır: İmam Malik'in görüşüne rağmen Maliki mezhebi bu orucu sünnet görmüştür. İmam Ebu Hanife'nin görüşüne rağmen Hanefi mezhebi Şevval orucunu sünnet görmüştür. Çünkü Hak, uyulmakta her şeyden öncedir. Burada ne İmam Malik ne de Ebu Hanife'nin (Allah onlara rahmet etsin) yerilmesini gerektirecek bir durum yoktur. Nihayetinde hak bildiklerini söylemişlerdir. Kendi yetiştirdikleri talebeleri de hakka daha yakın olanı ortaya koymuşlardır. (İmam Malik'in nedenlerini tahlil için İstizkâr yirmi ikinci bölüme bakılabilir.) Şunu da bilmekte yarar vardır. Bu ümmet, Müslim'in Sahih'ini kendisine rehber kabul etmiş bir ümmettir. Allah ondan razı olsun. Bu durumda bizim önümüzde mesele şu şekilde durmaktadır: Ulemamızın büyük bir bölümü bu hadisi ve diğerlerini esas alarak bu orucu müstahab görmüşler, Fıkıh kitaplarında önemli bir yer vermişlerdir. İki İmamın çıkışını da saygıyla karşılamışlar ama Hadis onlar için belge olmuştur. Bize düşen de ümmetin sevadı azamını izlemektir. Fıkıhtaki ihtilaflardan lezzet almanın uygun olmadığı hepimizin bildiği bir hakikattir. Derin ilmi meseleler ehline havale edilmelidir. Allah'a emanet olunuz.