Fetva Meclisi

Sağlık açısından daha büyük bir sıkıntıya neden olmamak kaydı ile bir sakınca yoktur. Herhangi bir yöntemle aldırılabilir.

Uzman doktorlar bu uygulamanın cilde veya deriye zararı olmadığını söylüyorsa, Bu evlilik adayını aldatmak gibi bir hile için yapılmıyorsa caiz olabilir.

Sizin bunu sorduğunuz tarih itibariyle yaygın bir pratiği yoktur; yapılacak edilecek türünden bilgiler ulaşıyor bize. İkinci olarak da bu uygulamanın ne için yapıldığı, gerçekten insan sağlığı mı öne çıkarılıyor yoksa başka amaçlar mı var, bu da netleşmiş değildir. Üçüncü olarak da böyle bir uygulamanın insan sağlığına uzun vadede bile olsa olumsuz bir etki yapacak mıdır, elimizde yeterli ve kesin bir araştırma sonucu yoktur. Bir nevi bilimsel çalışma deneyi gibi durmaktadır. Dolayısıyla böyle bir soruya verilebilecek net cevap olmaz. Sağlık açısından bir risk söz konusu değilse ve ikinci ve üçüncü sorulardaki endişe izale edilebilirse bir nevi kola saat takmak gibi kabul edebiliriz.

Selamünaleyküm. Ders olarak çizmeniz için belki ruhsat bulunabilir, meslek olarak işe başladığınızda yapacağınız işin canlı resmi olması durumunda haram olacağını bilin.

Selamünaleyküm. Yakın mesafeden bakıldığında deri üzerindeki şekilleri, saçı gösteren kıyafet tesettür sayılmaz. Bunun dışındakilerin namaza zararı yoktur.

Deri tedavisi genel hastalık tedavisi gibidir. Tedavi ise dinimizin önünü açtığı hatta teşvik ettiği bir iştir. Allah Teâlâ işinizi kolay etsin, rızasını kazanmaya sizi muvaffak etsin. Bulunduğunuz alanın en iyisi olmaya çalışın. Sizin için bu konuda fıkıh konseyleri başta olmak üzere ulemanın görüşlerini maddeler şeklinde özetleyebilirim: a. İnsanın sıhhatine kavuşmasına yönelik bütün çalışmalar mübarektir. Sebebi ile para kazanılıyor olsa bile durum böyledir. Cildiye/dermatoloji, plastik cerrahi gibi alanlar güzel bir tıp alanı olarak insanlığın hizmetindedir. Böyle kabul ederiz. b. Helal olan bütün malzemeler ve yöntemlerle cildiye tedavisi yapılabilir. Alternatifi bulunmadığında kati şifa umudu bulunan haram nesnelerle bile tedavi yapılabilir. c. Deri yaması yapılması (greft, deri nakli, greftleme) tedavi amaçlı veya güzellik amaçlı yapılabilmektedir. Tedavi amaçlı olduğunda yapılmasında hiçbir sıkıntı olmayacağı bellidir. Güzellik amaçlı yapıldığında ise hiçbir sorun yokken kör bir taklit ve daha güzel olma gibi basit nedenlere, komplekslere dayalı deri nakilleri, ameliyatları caiz olma sınırlarını aşar. d. Deri naklinde/tedavisinde yapay malzeme kullanılması caizdir. Hayvanlardan dönüştürülmüş malzemeler de kullanılabilir. Necis hayvanlar kullanılacak olursa elimizde başka bir alternatif bulunmuyor olmasını ararız. Örnek olarak koyun derisi varken domuz derisi kullanamayız. Henüz sadece domuz derisi kullanılabiliyorsa o takdirde kullanılabilir deriz. e. İnsanın kendi derisinden arızalı yere nakil yapılması caizdir. f. Ölünün vasiyeti varsa veya varisleri izin veriyorsa ya da sahipsiz ölüler için devlet onaylıyorsa başka bir insandan deri nakli caiz görülmüştür. g. Deri bankası kurulması ticaretinin yapılmaması şartıyla caizdir. h. İnsan derisinden geri kalanlara çöp muamelesi yapılamaz. En azından tıbbi atık olarak görülmelidir. i. Mesleğinizi ibadet heyecanı ile yapın ki Allah size yardım etsin.

Aile içinde böyle iddialaşmalar olmamalıdır. İsrafa kaçmamak şartı ile erkek her masrafı karşılamalıdır. Bir iddialaşma olduğunda ise kural şöyledir: Kadının zorunlu temizlik ihtiyaçlarını karşılaması erkeğin görevidir. Olmasa da bir sıkıntı oluşmayacak lüks bakım masraflarını karşılamak ise erkeğin görevi değildir. Kadının mesela hoş olmayan bir kokuyu gidermesi için ihtiyacı olan malzeme de erkeğin karşılamak zorunda olduğu ihtiyaçlardan kabul edilir.

Şöyle değerlendirebiliriz: Söz konusu ürünün helal olan bir alternatifi bulunmuyorsa doktorun tavsiye ettiği ilaç olarak kullanılması caizdir. Sadece ziynet maksatlı kullanılıyorsa salyangoz yenmesi helal olmadığı için süslenme amaçlı olarak da kullanılması caiz olmaz.

Vücuda zarar vermeyen, sağlığa faydalı olan egzersizler dinen yasak değildir. Aksine, vücudu sağlıklı tutmak teşvik edilir. Yüz egzersizleri de bir tür sağlık ve bakım uygulamasıdır. Bunu kendini daha iyi hissetmek, sağlığını korumak ve doğal güzelliği muhafaza etmek amacıyla yapmakta bir sakınca yoktur.

Doktorumuzdan aldığımız bilgiye göre mezoterapi, cilt altına çok ince iğnelerle vitamin, enzim, mineral veya ilaç karışımlarının enjekte edilmesiyle yapılan bir tedavi yöntemidir. Genellikle estetik amaçlarla, özellikle cilt gençleştirme, saç dökülmesi ve selülit tedavisinde uygulanır. Bu enjeksiyonlar cilt altına yapılır yani mide, bağırsak gibi sindirim yollarına ulaşmaz. Oruçlu iken yapılan mezoterapi iğnesi, vücuda besleyici madde veriyor olsa bile sindirim sistemine ulaşmadığı için orucu bozmaz. Tedavin Ramazan ayında da devam edebilir, orucun geçerlidir. Yine de içinin tam rahat etmesi için tedaviyi iftardan sonra yaptırman daha güzel olur. Allah şifalar versin, orucunu da kabul buyursun.

Selamünaleyküm. 1- Evdeki boruların kirliliği nedeniyle ortaya çıkan durum, suyu 'pis su' durumuna getirmedikçe abdest açısından sakınca oluşturmaz. Büyük ihtimalle de 'pis su' durumuna gelmemiştir.2- Alenen günah işleyen ve günahında ısrarcı olanlar için kullanabileceğimiz ölçü, onların FASIK olması ile alakalıdır. Fasık bir Müslüman ile ilişkilerimizin kesilmesi gerekmiyor ama onların o günahına karşı bir tavır koymamız da gerekir. Bu tavır, işledikleri günahın ağırlığı ve yaygınlığı ile orantılı olmalıdır.3- Evliliğin temeli cinsel ilişkidir. Cinsel ilişkideki itirazlar, sözünü ettiğiniz boyutta bir sorumluluk oluşturur. Bunun dışındaki itirazlar ya da geciktirmeler için aynı oranda bir günahtan söz edemeyiz. Ne var ki evlilik, küçük sorunların hemen büyüyebileceği bir ortam olarak bilinmeli ve ona göre davranılmalıdır.4- Bekâr bir bayan da helal olan bakım yaptırabilir.5- 'Allah'ın yarattığını değiştirmek' boyamak ile karşılaştırılamaz. Boyamak geçicidir. Geçici olan için 'değiştirme' denemez.