Fetva Meclisi

Bu tedavi için başka bir iğne, ilaç içirme yoksa sadece yamadan dolayı oruç bozulmaz. Orucu bozan durumlarla bu tedavi aynı değildir. Ağızdan bir şey geçmiyor, mideye inmiyor. Yapılan şey gıda sokma değil.

Oruç; yemek, içmek, cinsel ilişki ve bunların kapsamına giren şeylerle bozulur. Bu sebeple, gıda ve keyif verici olmayan enjeksiyonlar, yemek ve içmek anlamına gelmediklerinden orucu bozmazlar. Aşı da böyle olup orucu bozmaz. Ancak gıda veya keyif verici enjeksiyonlar orucu bozar. Tedavisi devam eden hastalar, sağlıklarına kavuşup tedavileri sona erinceye kadar oruçlarını erteleyebilirler. Bununla birlikte, Ramazan ayında herkesle birlikte oruca devam etmeyi arzu ediyorlar ve oruç tutmalarına da başka bir engel bulunmuyorsa iğnelerini iftardan sonra yaptırmaları yerinde olur. Bu imkâna sahip olmayanlar, tedavi ve aşı amaçlı iğne yaptırabilirler. Ancak oruçlu iken gıda ve vitamin iğneleri yaptıranların, ağızdan aşı alanların damardan serum ve kan verilenlerin orucu bozulur. Daha sonra bu oruç kaza edilir.

Aleykümselam.İğne vücuda bir sıvı ilave etmekte ise bu, eski fukahanın anlayışında orucu kökten bozar. Buna göre de sizin cevabınız doğrudur. Yeni sistemde ise bedene sokulan iğnenin muhtevasının gıda verip vermediği şeklinde özetlenebilecek bir ayrım yapılmaktadır. İğne batırmakla oruç bozulmaz; iğnenin ilaç veya benzeri bir sıvıyı deri altına akıtması ile oruç bozulur. Eğer böyle olduysa yani iğneden deri altına ilaç verildiyse o günün orucu tekrar kaza edilir. Bu hususta fetva veren de alan da mesuldür. Allah'a emanet olasınız.

Kanaatimiz şudur: Kalp pili gibi bir gıda niteliği olan salgı yapmadan deri altında duran bir nesnenin oruca zararı olmaz. Eğer, deri altına yerleştirilen nesne orada kaldığı sürece bir salgı yaparak etki ediyorsa bu durumda RAMAZAN AYINDA İĞNE YAPTIRMAYA benzemektedir. Ya da serum şişesinin bedeninize bağlı ve deri altına damlayacağı şekilde üç ay dolaşmanıza benzemektedir. Bu da orucun bozulması demektir. Hasta iseniz ve böyle bir tedavi sizin için uygun bulunmuş ise bir sakıncası yoktur. İyileşince orucunuzu aynen kaza edersiniz. Geçmiş olsun.

Sadece iğne batırmakla oruç bozulmaz; iğnenin ilaç veya benzeri bir sıvıyı deri altına akıtması ile oruç bozulur. Eğer böyle olduysa yani iğneden deri altına ilaç verildiyse o günün orucu tekrar kaza edilir. Bu kadar.

Sorunuzdaki birinci bölümde taklit olarak kimi, nasıl izleyeceğinizi beyan ettiğiniz için benim söyleyebileceğim bir söz kalmamaktadır.İkinci sorudaki meseleye gelince, sadece iğne batırmakla oruç bozulmaz; iğnenin ilaç veya benzeri bir sıvıyı deri altına akıtması ile oruç bozulur. Eğer böyle olduysa yani iğneden deri altına ilaç verildiyse o günün orucu tekrar kaza edilir. Bu kadar.

Vücuda zarar vermeyen, sağlığa faydalı olan egzersizler dinen yasak değildir. Aksine, vücudu sağlıklı tutmak teşvik edilir. Yüz egzersizleri de bir tür sağlık ve bakım uygulamasıdır. Bunu kendini daha iyi hissetmek, sağlığını korumak ve doğal güzelliği muhafaza etmek amacıyla yapmakta bir sakınca yoktur.

Şöyle değerlendirebiliriz: Söz konusu ürünün helal olan bir alternatifi bulunmuyorsa doktorun tavsiye ettiği ilaç olarak kullanılması caizdir. Sadece ziynet maksatlı kullanılıyorsa salyangoz yenmesi helal olmadığı için süslenme amaçlı olarak da kullanılması caiz olmaz.

Aile içinde böyle iddialaşmalar olmamalıdır. İsrafa kaçmamak şartı ile erkek her masrafı karşılamalıdır. Bir iddialaşma olduğunda ise kural şöyledir: Kadının zorunlu temizlik ihtiyaçlarını karşılaması erkeğin görevidir. Olmasa da bir sıkıntı oluşmayacak lüks bakım masraflarını karşılamak ise erkeğin görevi değildir. Kadının mesela hoş olmayan bir kokuyu gidermesi için ihtiyacı olan malzeme de erkeğin karşılamak zorunda olduğu ihtiyaçlardan kabul edilir.

DERMA SİLİNDİR bildiğimiz kadarı ile deri üzerinden uygulanan bir alettir. Deride bakım için kullanılmaktadır. Tıbben uzun dönemde bile olsa sakınca oluşturmuyorsa dinen de sakıncası olmaz. Genel bakım niteliğinde kabul edilebilir.

Selamünaleyküm. 1- Evdeki boruların kirliliği nedeniyle ortaya çıkan durum, suyu 'pis su' durumuna getirmedikçe abdest açısından sakınca oluşturmaz. Büyük ihtimalle de 'pis su' durumuna gelmemiştir.2- Alenen günah işleyen ve günahında ısrarcı olanlar için kullanabileceğimiz ölçü, onların FASIK olması ile alakalıdır. Fasık bir Müslüman ile ilişkilerimizin kesilmesi gerekmiyor ama onların o günahına karşı bir tavır koymamız da gerekir. Bu tavır, işledikleri günahın ağırlığı ve yaygınlığı ile orantılı olmalıdır.3- Evliliğin temeli cinsel ilişkidir. Cinsel ilişkideki itirazlar, sözünü ettiğiniz boyutta bir sorumluluk oluşturur. Bunun dışındaki itirazlar ya da geciktirmeler için aynı oranda bir günahtan söz edemeyiz. Ne var ki evlilik, küçük sorunların hemen büyüyebileceği bir ortam olarak bilinmeli ve ona göre davranılmalıdır.4- Bekâr bir bayan da helal olan bakım yaptırabilir.5- 'Allah'ın yarattığını değiştirmek' boyamak ile karşılaştırılamaz. Boyamak geçicidir. Geçici olan için 'değiştirme' denemez.