Fetva Meclisi
Soru
İki sorum olacak; Öncelikle diş dolgum var, Said Nursi'nin dolgu hakkında söyledikleri de kafamı karıştırdı. Diğer mezhepleri taklit etmem gerekir mi yoksa Hanefi fıkhına uymaya devam etmem yeterli olur mu? Gerçi dolgumu yapan doktor açık bir bayandı başka bir tanesinin de yine dindar olmadığını zannediyorum ama sonuçta Müslüman olma ihtimalleri yüksek. İkincisi ergenliğe yeni girdiğim sıralar ramazan ayında üç kere mastürbasyon denemesinde bulunmuştum birinde meni geldi diğerlerinde gelmedi. Çok eskiden olduğu için tam hatırlamıyorum. Belki başka sefer de gelmiştir aynı ramazan içinde ama çok düşük bir ihtimal. Şu an kefaret tutuyorum ama zorluyor. Başka bir ramazanda yine boşalmıştım, borcum ne kadar?
Cevap
Benzer fetvalar
Bir husus bir mezhebe göre caiz olduktan sonra, filan mezhepten destek alarak abdest alınması, namaz kılınması ne fıkıh kaidelerine ne de mantık kurallarına uygun değildir. Dişe dolgu yaptırılması caizdir, bunun için bir mezhepten diğerine intikal de gerekmez. Dişlerin kök bölgesine kadar yıkanmasının gusül için gerektiğine kail olan görüşe göre diş içindeki boşlukların yıkanması şarttır. Diş içine giren yemek ve benzeri şeylerin suyun ulaşmasına mani olması halinde gusül yerini bulmaz. Bu durum, dişlerin tabii halini korumaları halindedir. Eğer dişe, kalıcı bir müdahale yapılmış ise mesela kaplanmış veya doldurulmuş ise bu durumda olduğu gibi iken yıkanması yani suyun kaplanan veya doldurulan kısmın altına ulaşmaması gusle mani olmaz. Çünkü tıbben bir tedaviye izin verildikten sonra gusülden ötürü o tedavinin sökülüp altının yıkanması istemek, katlanılması zor bir meşakkattir. Şeriatta ise meşakkat yoktur. Dişin kaplanmasına veya doldurulmasına izin verilmesi, tabii olarak kaplamanın ya da doldurmanın sonucuna da izin vermektir.
AleykümselamEvet, Şafii mezhebini taklit ediyorsanız durum böyledir. Bir günle oruç bölümü kapatabilirsiniz. İşlediğin ağır haram için ise göz yaşları akıt, göz yaşları, göz yaşları.
Mezhep değiştirmek, özellikle fıkhi konularda ciddi bir karar gerektirir. Ancak mezhep taklit etmek caizdir ve özellikle ilmi derinliği olmayan kişiler için bir mezhebe bağlı kalmak en güvenli yoldur. Şu an yaşadığın kafa karışıklığı, aslında mezheplerin içtihat farklılıklarından kaynaklanıyor. Mezheplerin her biri kendilerine göre sahih delillere dayanmaktadır. Âlimlerin asırlardır tartışarak tahlil ettiği fıkhî konuları bağlamlarından kopararak hadis/ler üzerinden anlamaya çalışmak kafa karışıklığına sebep verebilir. Şu anki ilmi seviyende bir mezhebe bağlı kalman senin için daha rahat olur. Şafiî mezhebine göre yaşamak seni çok zorluyorsa tekrar Hanefî mezhebine dönebilirsin. Çünkü din, yerine ve şartlarına dikkat etmek kaydıyla kolaylıktır, güçlük değil. Allah hayırlı kararlar vermeni nasip etsin kardeşim. Vesveseye kapılmadan ibadetlerine devam et.
Sorunuzdaki birinci bölümde taklit olarak kimi, nasıl izleyeceğinizi beyan ettiğiniz için benim söyleyebileceğim bir söz kalmamaktadır.İkinci sorudaki meseleye gelince, sadece iğne batırmakla oruç bozulmaz; iğnenin ilaç veya benzeri bir sıvıyı deri altına akıtması ile oruç bozulur. Eğer böyle olduysa yani iğneden deri altına ilaç verildiyse o günün orucu tekrar kaza edilir. Bu kadar.
Selamünaleyküm.Böyle bir şey yoktur. Yanlış duyulmuş veya anlaşılmış zannederim. Diş dolgusu yaptırılabilir, caizdir.
Delillere bakarak hüküm verebilmek için mezhebin usulünü (usulü fıkıh) iyi bilmek, o konuyla ilgili tüm delilleri incelemek ve deliller arası tercih yapabilme kabiliyeti gerektirir. Yoksa bir/birkaç rivayet üzerinde mezhepleri karşılaştırarak tercihte bulunmaya kalkmak cahil cesaretidir. Allah'tan korkun, bağlı olduğunuz mezhebin gereklerini yerine getirin. Yalnız bir konuda çıkmaza düşer veya fetva sorduğunuz "ilim ehli hocanız" sizin durumunuzu değerlendirerek farklı bir mezhebi uygulama konusunda tavsiyesi olursa onu dikkate alınız. Yani kör taklitçi de olmayın. Özetle sorunuz paralelinde Hanefi mezhebinin uygulamalarını esas alarak amel ediniz.
dini sorular konusundaki diğer fetvalar
Aleykümselâm. Sizden o cihazı talep edenlere gösterdiğiniz fiyatı, sizin onlara o cihazı mal etme fiyatınız olarak gösterirseniz, sizin onu kaça satın aldığınız önemli olmaz. Çünkü bu durumda siz bir tür bayi durumunda olursunuz. Eğer emanetçi gibi durup sadece ricayı yerine getiren biri durumunda olursanız verdiğinizden fazlasını almamalısınız. Birinci şekilde yapın, kârınız size helal olur.
Selamünaleyküm. Allah Teâlâ size sabırlar versin. Geçmiş olsun. Görme engelli olma nedeniyle cenine müdahale caiz değildir. Bunu düşünmemelisiniz. Sabredin, büyük bir sevabı tepmeyin. Allah yardımcınız olsun.
Aleykümselam. Ben de sözünü ettiğiniz teoriyi dinden bir parça olarak görmüyorum, görmeyi de iman açısından tehlikeli buluyorum. Ne var ki, sizin ifade tarzınızla o düşünce sahiplerinin üzerine gitmeyi de taktik hatası olarak görüyorum. Onların fikirlerinden vazgeçmesine katkısı olmadığı gibi kemikleşmelerine sebep olabiliyor da. Buna dikkat ediniz.
Selamünaleyküm. Gusül açısından bir sakınca yoktur. Allah kabul etsin.
Aleykümselâm. Bazı yörelerimizde bu sözünü ettiğiniz kültür hâkimdir. Ne yazık ki böyle insanlarla bir noktada anlaşmak da mümkün değildir. Sizin evinize ailenizden olmayanları almamak dinen hakkınızdır ama bu kararınız sizin ailenize mal olacaksa elbette iyi düşünmeniz gerekmektedir. Size sabır tavsiye ederiz. Bir de bu durumu aile büyüklerinizle istişare ile çözmeniz sizi daha az yoracaktır. Allah yardımcınız olsun.
Selamünaleyküm. Bunun için hususi bir dua olmaz; annenizin babanızın ve sizin genel dualarla kardeşinize dua etmesi gerekir. Uzun bir sabır ve yoğun bir dua ile yol almanız gerekiyor. Allah yardımcınız olsun.