Fetva Meclisi

Doğumdan sonraki plasentanın ilaç ve benzeri insanlığa hizmet gibi alanlarda değerlendirilmesi caiz görülmüştür. Bu bir nevi kesilen tırnak gibidir. Yalnız ticaretinin yapılması caiz olmaz.

Hastanede TIBBİ ATIK kabul edilen şeyler gibi kabul edilmesi normaldir. Özellikle gömmek yaşadığımız şehir hayatında mümkün olmayabilir. Tıbbi atık olarak görülmesi ve gerekenin yapılması uygundur.

Aleykümselam. İyi bir doktor ise ve onun dengini bulunduğunuz yerde bulamıyorsanız doktorunuz olmasında sakınca olmaz.

Allah size afiyetler versin, kalbinize huzur indirsin. Bunun için yapabileceğiniz bir şey yoktur. Bir ameliyat sonrası parçalar gibi işlem yapılacak ona. Hastanenin işidir bu. Sizin işiniz değildir.

Selamünaleyküm. Doğum esnasında plasentadan kök hücresi alınıp saklanması ilke olarak caizdir. Bu hususta sizin nasıl bir güven içinde olduğunuz da önemlidir. Yani saklamada güveni önemli görüyoruz. Zira tıbbın bu bölümü umumiyetle suistimallerin olabileceği bir bölüm olarak bilinmektedir. Ayrıca böyle bir saklamaya anne ve baba olarak eşlerin ortak izni de gerekmektedir. Allah Teâlâ yavrunuza afiyetler ihsan etsin.

Bu konuda direkt cevap olabilecek bir bilgi eski fıkıh kitaplarımızda yoktur. Konu etrafında yazılmış yeni ilmi makaleler bulunuyor. Bu makalelerden de şu bilgi özetlenebilir: İnsan plasentasından yararlanmayı yasaklayan açık bir delil yoktur. Tedavi maksatlı olarak kullanılabilir olması genel fıkıh bilgisine daha uygundur. Bunu insanlar arası bir yardımlaşma olarak da görebiliriz. Bu parça kesilip atılmaktadır. Başka bir insan için tıbbî maksatla kullanılmasında kimseye bir zarar yoktur. Bu işlem yapılırken genel fıkıh kurallarına dikkat edilmesi gibi ön şartlar elbette korunacaktır. Örneğin, insandan bir parça olduğu için bu ticari bir getiri kaynağı olarak görülmemelidir.

Bu konuda sizin tek taraflı beyanınızı esas alarak size destek olmak yanlış olur. Bir aile büyüğünüzü hakem yaparak bu konuda karar vermelisiniz. Allah yardımcınız olsun.

Sadece bir TÜP BEBEK işlemi niteliği ile kalıyorsa ve bunun için de alternatifi olmamak gibi bir zaruret durumu varsa caiz olabilir.

Evet, sabredersen iyilik yapmış olursun ama sabrının karşılığını istemeyeceksin, eziyet etmeyeceksin. Bunu yapmak da kolay değildir. Bu sebeple durumu bir aile danışmanı ile görüşün. Onun yönlendirmesine göre aile büyüklerini devreye sokun, herkes her sonuca razı olsun.

Önceden konuşulması gereken, konuşulmazsa haram işlenmiş olunan sıkıntılar şunlardır: a- Eş olmanın gereklerine zarar verebilecek yani cinselliği ve çocuk konusunu etkileyecek sıkıntılar, b- Görüntü ve koku gibi karşıdaki insan için itici sayılacak sıkıntılar, c- İleri derecede psikiyatrik vaka denebilecek sıkıntılar söylenmelidir. Bunun dışındakiler ise gizlenmiş olsa aldatmış olmaz sıkıntı sahibi. Size tavsiyemiz şudur: Bir doktora görünün, eğer memeleriniz için “küçük, evliliğin hakkını vermeye manidir” derse bunu zikredin gelenlere. Kabul ederlerse bir sorun olmaz. Daha sonra bunu konu etmeleri hakları olmaz. Doktor size bir sıkıntı yok derse zikretmeniz de gerekmez. Saçlarınız ise birkaç beyazla beyazlamış sayılmaz. Mesela sizi elli yaşında gibi gösterecek kadar beyazı çok siyahı az duruma gelmiş ise bunu da zikretmelisiniz ki yarın tartışma konusu olmasın. Allah’a emanet olunuz.

Bir kere şu bilinmelidir ki evlilikte önceden bulunduğu halde gizlenen her hastalık ileride muhtemel bir tartışma konusudur. En güzeli dosdoğru olmaktır. Bunu ilke olarak tespit etmelisiniz. Evliliğin yürümesi açısından (cinsellikte, çocuk yaratılmasında, bir arada bulunmada, çalışıp aile geçindirmede, bulaşıcılıkta) sorun olan hastalık ve engellerin söylenmesi şarttır. Bunun dışında kalanlar ise ahlâk olarak gizlenmese daha iyi olur.

Allah Teâlâ size, eşinize ve yavrularınıza afiyetler ihsan etsin. Şükreden kullarından olasınız. Dünya ve ahiretiniz mamur olsun. İki çocuğunuz da sizin evladınızdır, ikisi kardeştirler. Mübarek olsun.