Fetva Meclisi

Selamünaleyküm. İdrar kuruduğu yerde hala pistir, temizlenmesi gerekir ama kuru iken bir başka yere bulaşmaz, başka bir şeyi pis hale getirmez.

Buna MEZİ denir. Mezi, gusül gerektirmez. Abdesti bozar, çamaşırı kirletir. Çamaşırınızda onun değdiği yeri yıkayıp temizleyin. Abdestinizi alın. Başka bir şey yok.

Bedenimizde veya elbisemizde el içi kadar bir yer kanla kirlendi ise namaz kılabilmek için orayı temizlemek gerekmektedir. Bu kanama süreklilik arz ediyorsa bu bir özür halidir; temizleme ihtiyacı olmadan her vakit abdest alarak namazımızı kılarız. Bu yeterlidir. Allah'a emanet olun.

Aleykümselam. İnşaallah öyle değildir. Daha dikkatli olunuz. O tuvaletler yaşlı ve zarureti olmayanlar için uygun değildir.

Selamünaleyküm. Yellenmeden sonra temizlik gerekmez. Tevbe her günahı siler. Vesveseye dikkat edin.

İyi bir taharetlenmeden sonraki ıslaklık pis değildir. Pislik kalmadığını anladıktan sonra bir kere daha yıkadığında ortadaki ıslaklık pis değildir.

İdrar sadece abdesti bozar. Gusülden sonra veya gusül esnasında idrar gelirse abdest yenilenir, gusül değil.

Ayaklarını yıkayamayacak durumda olan biri ayağına meshedebilir. Bu durumdaki kişinin yıkayamamak ile ne kastettiği yani ne kadar zor olduğu onun imanı ve takvası ile belirlenebilir. Basit bir sızlamaya da ağrı denebilir, bayıltacak bir ağrıya da. Ağrı kesici kullanmayı gerektirecek çaptaki bir ağrıya neden oluyorsa meshedebilirsiniz. Normal duruma geçince de ayaklarınızı yıkarsınız.

Kullandığınız malzemenin imalat veya ana satış merkezini arayıp, malzemenin deri üzerinde tabaka oluşturup oluşturmadığını sorun. Tabaka oluşturuyorsa abdestiniz olmamış demektir. O zaman o malzemeyi kullandığınız süreyi yaklaşık da olsa tespit edip o zamanların namazlarını kaza edin. Tabaka oluşturmuyor sadece renk olarak kalıyorsa bir sorun yok demektir.

Taharetlenmeyi gerektirir bir durum yoksa taharetlenmek şartı yoktur.

Köpeğin salyası veya derisi abdest bozmaz. Necis olduğu için onun değdiği yer temizlenmeden namaz kılmak caiz olmaz. Namaz kılmaya engel olması ile abdesti bozması farklı şeylerdir.

Sa'y yaparken abdestli olmak sadece müstahabtır. Abdestsiz olmak sa'yin kabulü bakımından bir mani değildir.