Fetva Meclisi

Selamünaleyküm. Aişe radıyallahu anha validemizin hicretin ikinci yılında nübüvvet evine gelin olarak girdiği konusu kesindir. Yaşının ON yaştan çok olmadığı da elimizdeki bilgilerdendir. Bu konuda evirip çevirmeye gerek yoktur. Zira onun o evdeki bulunuşunu, bir ihtiyarın genç bir kızla evliliği şeklinde anlayacaksa birileri o anlayışa verilecek hiçbir makul cevap bulunamaz. Büyük bir hikmetler okyanusunun katrelerinden biri olarak göreceksek o zaman elimizdeki bilgiler böyledir.

İsa aleyhisselamın insanların arasında ne kadar kaldığına dair elimizde sahih ve sarih bir bilgi yoktur. Bu konuda rakam veren kaynakların bilgileri kati değildir. Otuz üç yıl kaldığı şeklindeki bilgi doğruya en yakın bilgidir diyebiliriz.

Böyle bir sakınca yoktur.

Pek doğru tespit etmişsin de “aceleyi” neye göre ölçtün? Bir yıla göre üç ay mı aceledir, üç aya göre üç gün mü?

Bilmek ve “her şey” bir araya geldiğinde sadece Allah Teâlâ için geçerli bir sonuç alabiliriz. Her şey ve bütün zamanları sadece Allah Teâlâ kati olarak bilir. Peygamber aleyhisselam efendimiz ise Allah’ın ona bildirdikleri kadarını bilebilir. Ona ne kadar bildirdiğini ise biz bilemeyiz.

Kaçak iş Müslüman işi değildir.

Kurumlara zekât verilebilmesi için, o kurumun zekât hakkında fıkhı bilgiye vakıf olması aranmalıdır. Bu konuda güven veriyorlarsa bir sakıncası olmaz.

Teyzenize kendi parası olmadıkça hac farz olmaz. Eşinin şüpheli maldan ona verip hacca gitmesi ile hac yapmış olur ama bu onun hac yapması ile yapmaması arasında fark olmayacak bir iş yapması anlamına gelir. En azından masrafın ağırlığını kendi helalinden karşılamadıkça hacca gitmemesinin daha iyi olacağını düşünürüm.

Şeytan görmek isteyen birine onu gösterebilirsiniz.

Üzerinden bir yıl geçmiş gibi zekât vermeniz yani zekâtı öne almanız caizdir. Şu kadar ki, eğer o zamana kadar vermeniz gerekecek miktar artmış olursa onu da vereceksiniz.

Baraj olan rakamın üzerinden bir yıl geçtikten sonra elinizdeki rakam ne ise onun yüzde iki buçuğunu zekât olarak vereceksiniz. Aradaki gidenler gitmiş olacak, gelenler de eskiye ilave olacak.

Yemin konusunda bir sakınca yoktur.