Fetva Meclisi

Selamünaleyküm. Sözünü ettiğiniz hadis sahihtir, en muteber kaynaklarımızda bulunmaktadır. Yalnız bu kaynaklar tarandığında, hadisin içinde dikkatten kaçmaması gereken bir gerekçe vardır. O gerekçe de şudur: 'Allah'ın Peygamberinin kızı ile Allah'ın düşmanının kızı bir arada olmaz!' bu gerekçe meseleyi izah etmektedir. Evlendirilmek istenen kız, Ebu Cehil'in kızı idi. Fatıma ile onun bir evde olması ne kadar olabilir bir şeydi? Hadiste vurgulanan budur.Hadisin rivayetlerinde yine dikkat edilmesi gereken bir ayrıntı daha vardır, o da sizin sorunuzu izah etmektedir: 'Dikkat edin. Ben helali haram, haramı helal yapmıyorum!' undan da anlaşılıyor ki, buradaki yasaklama çok özel bir durumla sınırlıdır.

Bu durumu bir hastalık kabul etmek ve tedavisi için imkânları kullanmak son derece doğal ve olması gereken bir sonuçtur. Allah’ın bu nimetini helal daire içinde aramanız ancak bir fazilet olabilir. Çocuk olmuyor diye boşanmak şart değildir. Eğer bu durum eşlerden birinin tahammül seviyesini zorluyor ve sağlığını etkiliyorsa boşanmak normal görülebilir, belki bir psikologla görüşülebilir. Bununla yaşamayı kabullendiğiniz takdirde bunu eşinizle paylaşınız ki o da rahatlasın. Tam tersi kaldıramayacağınızı anlarsanız da boşanmayı düşünmeniz bir vebal değildir. Çocuk sahibi olmak güzeldir ama yaşamak için şart değildir. Allah yardımcınız olsun.

Allah Teâlâ sana yardım etsin, hepimizin akıbetini iman üzere kılsın. Yazınızı okuyunca teessüf ettim, kahroldum ama yapabileceğimiz bir şey yoktur. Sen babanın durumu ile alakalı şunları yapabilirsin: Bu durumu bir ibret konusu olarak gör; kimse garantili değil bunu anla. Ateşle biraz da oynanmaz çok da oynanmaz diye bil. Küçük bir hatanın nasıl derin bir uçuruma dönüştüğünü gör. Bu da seni bir çevre seçiciliğine götürsün. Babanın hidayeti için dua etmeyi hiç unutma. Babana karşı da babalığın hakkı olan görevlerini yerine getir. Onun dinini terk etmiş olması ile senin onun çocuğu olmanı ayırmayı becer. Allah yardımcın olsun.

Aleykümselam. Zikrettiğiniz konu hakkında âlimlerin farklı yorumları vardır. Size o yorumlara girmeden yani o bilgi aynen öyledir şeklinde kabul ederek, meselenin özetini şu şekilde izah edebilirim: a- Bir kere hiçbir tereddüte gerek kalmayacak şekilde takva boyutunun belirttiğiniz gibi olduğu ortadadır. Bunu tevil etmeye gerek yoktur. b- Caiz olabilirlik boyutu ile alakalı olarak ise söylenebilecek çok söz vardır. Verdiğiniz bilginin yanında kadınların Peygamber aleyhisselamın mescidine geldikleri, erkek sahabilerle yol ortasında konuştukları, mescitte Ömer'e hitap ettikleri ve benzeri yüzlerce denebilecek olay vardır. Bunların hiç birinde de yol ortasında perde gerip konuşma bilgisi yoktur. Bundan da anlaşılıyor ki, meselenin bir orijinal takva boyutu bir de pratikte caiz olabilecek boyutu vardır. c- Yaşadığımız topraklardaki durumu da dikkate almamız gerekmektedir. Ne kadarı caiz olur sorusunun cevabına göre davranmaya mecbur olduğumuz durumlar bulunmaktadır. Siz hastanede veya başka bir yerde ne yapıyorsunuz mesela? Bayan varsa işinizi görmüyor musunuz? Takva boyutunu ideal görüp tahakkuku için mücadele edelim. Caiz olabilecek şeyleri de zorlayarak kendimize sıkıntı üretmeyelim. Ortada bulunmak daha itidaldir.

Selamünaleyküm. Babanıza itaat etmekle iyi olanı yaptınız. Nikâh akdinden önceki bütün ayrılıklara 'ayrılık' denmez. 'Anlaşmamak, birleşememek' denir. O süreçte nikâhlı olmayı gerettirecek bir iş yaptı iseniz o başka. Onun dışında gereksiz bir abartı

Dinimiz insan ve toplumun huzurlu bir hayat yaşamasına vesile olan aileye ve ailenin devamına önem vermiştir. Evlilikteki amaçlardan biri de nesli devam ettirmektir. Mümkün olan her yol denendikten sonra çocuk sahibi olunamıyorsa, Allah’a teslim olmak gerekir. Kur’ân-ı Kerîm’de hiçbir şeyin Allah’ın hükümranlığından bağımsız olmadığı belirtilmekte, çocuk sahibi olmanın veya olamamanın bir övgü veya yergi konusu olmaması gerektiğine işaret edilmektedir. (eş-Şûrâ, 42/49-50) İnsan nihaî olarak kendisi için neyin iyi neyin kötü olduğunu bilemeyeceğinden, istediği şeyi kendi hayatı ve mutluluğu için vazgeçilmez görmemesi, ilahi takdire rıza göstermesi gerekir. (el-Bakara, 2/216) Kişinin gücü ve irâdesi dışındaki bir isteğinin gerçekleşmemesi uğruna hayatını karartmak yerine sahip olduğu nimet ve imkânları başkalarıyla paylaşarak çeşitli yollarla bu mutluluğu yaşamayı ve bunun ecrini Allah’tan beklemeyi tercih etmesi, hem daha makul hem dünya hem ahiret saadeti için daha elverişli bir yoldur. Nikâhın bir amacı da neslin devamını sağlamak olduğundan, İslâm bilginleri bu maksada erişmeye mâni olan böyle bir durumda, kadın ve erkek için boşanmayı caiz görmüşlerse de (Serahsî, el-Mebsût, 5/95-96) mümin insanların ahlaken bunu rıza ile karşılayıp boşanma sebebi yapmamaları eşe karşı vicdani bir gerekliliktir.

Kadının böyle bir tehdidinin nikâha zararı yoktur. Dikkatli olmak ve aileyi muhafaza etmek gerekiyor yine de.

Bir kere boşandınız ve evliliğiniz bittiğine göre onu unut, bundan sonrasına gayret et iyi bir evlilik daha yap. Mehir ise onun ilk geceki hakkı idi, ne anlaştı iseniz onu vermeli idiniz.

Bir kere bu kadar zaman geçtikten sonra yani yıllar geçtikten sonra sabretmeyi başarmanız gerekir. Sabredin, hem yuvanızı kazanın hem de sabır sevabını. Allah sabredenlerle beraberdir. Nasihat edin, tatlı dil kullanın. O açılmak istedikçe siz biraz daha nazlayın, okşayın, tatlı dil kullanın. Sizin sevginiz ve alakanız onu sonunda eritecektir. Zor ama olması gereken budur. Bir zaman örtünmeyi hiç konuşmayın. Daha yakın durun bu zaman zarfında. Şeytan onu çektikçe si de şeytana doğru itmeyin onu. Yemininizde ise durum şudur: Eğer onu bir tehdit olarak söyledi iseniz sakıncası yoktur. Niyetiniz boşama idiyse bir talak gerçekleşmiş olur. Bu durumu bu iki izah dışında bir ayrıntısı varsa bir hoca ile orada danışın. Allah yardımcınız olsun.

Bu tür meselelerde ileride kalbe fitne girmemesi için resmi bir makam olan müftülüğe bizzat müracaat edilmesini muhakkak tavsiye ediyoruz biz. Acilen bilinmesi gereken ise normal şartlarda bu nikâhta sıkıntı olduğudur. Yine de durum bizzat müftülükle çözülmelidir. Siz bunu tavsiye edin.

Önceden olmuş bir şey bir haber konusu gibi zikretmeyi kastediyorsanız bu bir talak olmaz, olması için de neden yoktur. Dün hasta idim, der gibi ben seni geçen yıl boşamıştım, demeye benzemektedir. Bunun dışında geçmiş zaman ifadesi kullanarak yapılan boşama boşamadır.

Asla böyle bir şey olamaz. Nikâh ve talakla ilgili hususlarda müsamaha değil ciddiyet esas alınmalıdır.