Fetva Meclisi

Ayak topuğundan aşağısı kadının bedeni gibi avret değildir. Bilhassa dikkat edilmesi gereken husus, fitne ortamı olup olmamasıdır. Eğer kadın, topuğuna kadar örtülü olup da ayağının kalan kısmı açık olduğunda dikkat çekmeyeceği bir ortamda bulunuyorsa yaptığı şey ayağını güzel göstermek için olmadığı takdirde bahsi geçen sandalet tarzı bir şey giymesinde de sakınca yoktur. Dikkat çekmemesi ve fitne ortamı olmaması şartlarına göre hareket edilebilir. Allah'a emanet olun.

Hanefilerin dışındaki bütün alimler yüz ve ellerin dışında kadının bütün bedeninin yabancı erkekler karşısında kapatılmasını farz görmüşlerdir. Bu fetva ile amel edilmesi gaye edinilmekle birlikte hanefilerin "kadının ayak topuğunun aşağısının avret olmaması" şeklinde fetvaları da mevcuttur. Yalnız fitnenin söz konusu olduğu durumlarda onlar da "ayak topuğunun aşağısının" da örtülmesi gerektiğini ifade etmişlerdir.

Selamünaleyküm. Haklısınız kardeşim, haklısınız ama baştan ayağa gelinceye kadar kaç organ var bir bakar mısınız? Haklısınız ama diyebileceğim yoktur. Allah yardımcımız olsun.

Kadınların ayakları Hanefî mezhebinde tercih edilen görüşe göre avret mahalli olmadığından, topuklarından yukarısı açık olmamak kaydıyla çorapsız namaz kılabilirler. (Merğînânî, el-Hidâye, 1/45; Mevsılî, el-İhtiyâr, 1/46) Diğer mezheplerde ise kadınlar açısından ayaklar da örtülmesi farz olan yerlere dâhil olduğundan örtülmesi gerekir. Bu görüşe göre kadının ayakları çıplak olarak kıldığı namaz sahih olmaz. (İbn Kudâme, el-Muğnî, 1/431; Şirbînî,Muğni’l-muhtâc, 1/397) İhtiyatlı olan, kadınların namaz kılarken ayaklarını örtmeleridir.

Erkeğin insanların içine açık iken çıkamayacağı kıyafet bölgesi, göbek ile diz kapağı arasıdır; bu bölge örtüldü ise yeter ama bir de insanın şahsiyeti ve izzeti vardır, ahlâk diye bir ilke vardır. Ona da dikkat edilmesi gerekir.

Hanefi mezhebi müçtehitlerinin görüşüne göre ayakkabı giyilen kısım avret değildir. Bazılarına göre ise namaz içinde sadece avret değildir, namaz dışında yani normal hayatta avret hükmündedir. Diğer mezheplerin müçtehitlerine göre ise avrettir. Bu hüküm için gerekçe olarak fukaranın çorap bulup giymesinin zorlu gibi gerekçeler gösterilmiştir. Şimdi öyle bir zorluk bulunmadığına göre ihtiyatlı davranmak en güzeli olur.

• Başka türlü yatmak mümkün olmuyorsa, • Ayağınız Mushaf’a temas etmiyorsa, ötede ise, • Mushaf sizden daha yukarıda duruyorsa bir zararı olmaz. • Daha da sıkışırsanız yatarken rafların üstüne bir örtü koyun öyle uyuyun.

Ayak ayak üstüne oturmak hakkında bir yasak yoktur. İki noktaya dikkat edilmelidir bu hususta. Birincisi örf noktasıdır. Yaşanan toplum bunu örf olarak ayıp telakki ediyorsa ya da mesela büyüklerin yanında küçüklerin böyle yapması ayıp telakki ediliyorsa ona dikkat edilmelidir. İkincisi de avret meselesidir; erkek erkeğe de olsa insanların avret teşhirine neden olacak şekilde oturmaları caiz değildir. Bu iki noktada sıkıntı yoksa ayak ayak üstüne atarak oturmanın dinen bir sakıncası yoktur.

Selamünaleyküm. Bedende sakıncalı duruma gelen bir durum için tedavi maksatlı uygulama yapılabilir. Bu da, sizin anlatımınıza göre bir tedavi sayılır.

Selamünaleyküm. Pantolonun giyilme tarzı ve giyinmedeki niyeti bu konuda belirleyici saymamız gerekiyor. Zira hadislerdeki izara ait ikazlar kibir kaynağı olduğu içindir.