Fetva Meclisi

Selamünaleyküm. Haklısınız kardeşim, haklısınız ama baştan ayağa gelinceye kadar kaç organ var bir bakar mısınız? Haklısınız ama diyebileceğim yoktur. Allah yardımcımız olsun.

Kadınların topuk kemiğinden aşağısı yani ayakkabı giyilen kısım Hanefi mezhebindeki mutemed görüşe göre, üst tarafı gibi bir avret değildir. Dolayısıyla ayakkabının arka topuk kısmının çorapsız olması ya da et rengi bir çorap olması “avreti açmak” olmaz. Yalnız iki noktayı tespit etmemiz gerekir: Ulemanın büyük bir bölümü bu kısmı kadın için avret kabul etmiştir. Buna dikkat edilmelidir. İkinci bir husus ise şudur: Mü'min kadınlar Şeriat’ı bu kadar kolay esnetecek uygulamalardan uzak kalmalıdırlar. Dikkat edilirse bunun yani arkası/üstü açık ayakkabının giyilmesi, hayat içinde bir anlamı yok denecek kadar basit bir meseledir esasen. Mü'min saliha kadınlar daha vakur ve daha tavizsiz yaşamalıdırlar.

Ayakkabının yüksek topuklu olması veya olmaması diye dini bir kural yoktur. Ayakkabı üzerinden birilerini taklit etmek veya ayakkabı üzerinden dikkat çekip fitneye sebep olmak vardır. Bu ikisi yoksa dilediğiniz ayakkabıyı giyebilirsiniz. Ayakkabının ses çıkarmasını da bu mantık üzerinden anlamalısınız.

Kırmamak, dökmemek şartıyla söyleyin. Söylemezseniz mesul olursunuz. Yalnız tepki sert olursa uzatmayın, nefisler kabarmadan özür dileyip yolunuza devam edin. Allah'a emanet olun.

Hanefilerin dışındaki bütün alimler yüz ve ellerin dışında kadının bütün bedeninin yabancı erkekler karşısında kapatılmasını farz görmüşlerdir. Bu fetva ile amel edilmesi gaye edinilmekle birlikte hanefilerin "kadının ayak topuğunun aşağısının avret olmaması" şeklinde fetvaları da mevcuttur. Yalnız fitnenin söz konusu olduğu durumlarda onlar da "ayak topuğunun aşağısının" da örtülmesi gerektiğini ifade etmişlerdir.

Selamünaleyküm. Ayak topuğundan aşağısı üstü gibi avret değildir. Özellikle bir fitne söz konusu değilse normal kalması caizdir.

Hanefi mezhebi müçtehitlerinin görüşüne göre ayakkabı giyilen kısım avret değildir. Bazılarına göre ise namaz içinde sadece avret değildir, namaz dışında yani normal hayatta avret hükmündedir. Diğer mezheplerin müçtehitlerine göre ise avrettir. Bu hüküm için gerekçe olarak fukaranın çorap bulup giymesinin zorlu gibi gerekçeler gösterilmiştir. Şimdi öyle bir zorluk bulunmadığına göre ihtiyatlı davranmak en güzeli olur.

• Başka türlü yatmak mümkün olmuyorsa, • Ayağınız Mushaf’a temas etmiyorsa, ötede ise, • Mushaf sizden daha yukarıda duruyorsa bir zararı olmaz. • Daha da sıkışırsanız yatarken rafların üstüne bir örtü koyun öyle uyuyun.

Ayak ayak üstüne oturmak hakkında bir yasak yoktur. İki noktaya dikkat edilmelidir bu hususta. Birincisi örf noktasıdır. Yaşanan toplum bunu örf olarak ayıp telakki ediyorsa ya da mesela büyüklerin yanında küçüklerin böyle yapması ayıp telakki ediliyorsa ona dikkat edilmelidir. İkincisi de avret meselesidir; erkek erkeğe de olsa insanların avret teşhirine neden olacak şekilde oturmaları caiz değildir. Bu iki noktada sıkıntı yoksa ayak ayak üstüne atarak oturmanın dinen bir sakıncası yoktur.

Selamünaleyküm. Bedende sakıncalı duruma gelen bir durum için tedavi maksatlı uygulama yapılabilir. Bu da, sizin anlatımınıza göre bir tedavi sayılır.

Selamünaleyküm. Pantolonun giyilme tarzı ve giyinmedeki niyeti bu konuda belirleyici saymamız gerekiyor. Zira hadislerdeki izara ait ikazlar kibir kaynağı olduğu içindir.