Fetva Meclisi

Ayakkabının nasıl olacağı önemli değildir. Önemli olan sağlıklı olması, kibir nedeni olmaması, kadını teşhir etmemesidir.

Selamünaleyküm. Haklısınız kardeşim, haklısınız ama baştan ayağa gelinceye kadar kaç organ var bir bakar mısınız? Haklısınız ama diyebileceğim yoktur. Allah yardımcımız olsun.

Selamünaleyküm. Kadının üzerine dikkat çekmeyecek bir ayakkabının topuklu olmasında sakınca yoktur. Sakınca olacaksa o da tıbben giyilmesi uygun bulunmayanda olur.

Ayak topuğundan aşağısı kadının bedeni gibi avret değildir. Bilhassa dikkat edilmesi gereken husus, fitne ortamı olup olmamasıdır. Eğer kadın, topuğuna kadar örtülü olup da ayağının kalan kısmı açık olduğunda dikkat çekmeyeceği bir ortamda bulunuyorsa yaptığı şey ayağını güzel göstermek için olmadığı takdirde bahsi geçen sandalet tarzı bir şey giymesinde de sakınca yoktur. Dikkat çekmemesi ve fitne ortamı olmaması şartlarına göre hareket edilebilir. Allah'a emanet olun.

Kırmamak, dökmemek şartıyla söyleyin. Söylemezseniz mesul olursunuz. Yalnız tepki sert olursa uzatmayın, nefisler kabarmadan özür dileyip yolunuza devam edin. Allah'a emanet olun.

İlke olarak ayakkabı üretmenin haram olduğunu söylememiz mümkün değildir. Üretim esnasında çok özel bir durum olabilir. O da özel olarak değerlendirilebilir. Mesela domuz mamulünden ayakkabı üretilirse o konuşulabilir. Bunun gibi özel durumlar dışında haram yoktur o üretimde.

Domuzun hiçbir parçasını kullanmamak gerekir.

Sorunuzda geçen hayvanların derileri tabaklandığında kesimin şekline bakılmaksızın temiz sayılırlar.

Helal bir ürün olduğu sürece helal para ile edinilen bir ayakkabı veya kıyafet için haram denemez ama israf ve gösteriş Müslümanca değildir. Dinimiz kadınların kıyafetleri ve giyimlerinin şu kaliteden aşağı veya yukarı olması şeklinde bir kural getirmemiştir. Bu konu mubah çizgisi üzerindedir yani farz da değildir haram da değildir. Marka ya da diğer ayrıntılar yerine kadının ayakkabısı ve giyiminin erkekler açısından çekiciliği/albeniliği var mı ona bakmalıyız.

Bu ölçülerle sandalet giyilmesinin bir sakıncası olmaz.

Ayakkabı genelde kirlidir, kirli kabul edilir. Buradaki kirlilikle kastımız namaz kılmaya mani olma derecesinde yani necis olma derecesinde ele alındığında ayakkabının üzerinde yürünürken yere sürtmesi nedeni ile üzerindeki açık necasetin gideceği kabul edilir. Üzerinde necaset görülmediği bir durumda da namaza manilik yok demektir. Takdir edersiniz ki bu bilgi, ayakkabı çıkaramayacak bir sıkıntı sahibinin namazı terk etmemesi için açılmış bir kapı olarak durmaktadır. Normal durumlarda böyle bir şey namazın ağırlığı açısından uygun olmayacaktır.