Fetva Meclisi

Selamünaleyküm. İçinde alkol bulunup bulunmadığına göre değişir bu. Kımız, sizin için gerekli ise bir kimyager raporu ile içinde sarhoşluk veren alkol az da olsa bulunmadığını rapor ettirin, öyle kullanın. Az da olsa alkol ihtiva ediyorsa kullanılamaz.

Aleykümselam. Meyve sularında, koruyucu olarak kullanılan katkıların doktorlar açısından ikaz edilen yönleri vardır. Evde yaptığımız meyve suları hemen bozulurken marketlerden alınanlar aylarca bozulmamaktadır. Bu bozulmamayı sağlayan katkı maddelerinin insan sağlığına zararı olduğu söylenmektedir. Bu zarar varsa onların da kullanılması caiz olmaz.

Selamünaleyküm. Sözünü ettiğiniz şeyin tıbben önerilen bir ilaç olması durumunda kullanmanızda sakınca olmaz. Bunun dışında tavsiye nitelikli bir şey için kimyasal analizini inceletmeniz gerekir. Alkol ve benzeri sakıncalı bir şey yoksa içebilirsiniz.

Bitki ve meyvelerin tıbbi amaçla kullanılmaları caizdir. Terlemeye karşı kullanmayı da buna dâhil edebiliriz.

Malt; buğday, arpa gibi tahılların çimlendirilip kurutulmuş şeklidir. Bunun öğütülmesiyle elde edilen malt unu, bazı gıdalarda ve ekmekçilikte katkı maddesi olarak kullanılır. Ayrıca sıcak su içinde bekletilip şekerlenmesi sağlanan bu undan malt içeceği elde edilir. Bu haliyle sarhoş edici özelliği olmadığından maltın kullanılmasında ve bundan üretilen içeceğin tüketilmesinde bir sakınca yoktur. Ancak fermantasyona uğraması durumunda bu içecek, biraya dönüşeceğinden içilmesi helal olmaz. Dolayısıyla normal kullanım süresi geçmiş, köpürme olmuş ya da tadında belirgin bir ekşime gerçekleşmiş olan malt içeceğinin tüketilmesi caiz değildir.

Meyvenin içinde üreyen şeylerden sakınılması mümkün olmayanın yenmiş olmasında dinen sakınca yoktur. Bunu daha çok bir sağlık meselesi olarak görmelisiniz; sağlık açısından sakıncası olmuyorsa ya da idare edilebilir kabul ediliyorsa çiğ veya bir çeşit yiyecek yapılarak yenmesinde sakınca olmaz.

Kur'an öğretecek kimsenin bulunmadığı bir ortamda Kur'an öğretmek için ücret almak caiz olmaz. Bunun dışında Kur'an öğretmekten, hafızlık yaptırmaktan ücret almakta sakınca yoktur. Mübarek olsun.

İki durum var: a- A kişisi B kişisini malını satması için vekil tutuyor. B kişisi kaça satarsa satsın para A’nındır. Onun alması caiz olmaz. b- A kişisi B kişisine malını gösteriyor. Bunu iki liradan bana getir diye satması için yetkilendiriyor. Gerisini serbest bırakıyor. B kişisi kaça satarsa satsın, A’nın iki lirasını verir, gerisi onun olur.

Buna doktor izin veriyorsa dinen sakıncası olmaz. Pis gördüğünüz yerde namaz kılmamanız gerekir.

a. Asıl olan her Müslüman ölüye özel bir mezar yeri tahsis edilmesidir. Bir mezara olağanüstü bir durum dışında iki ölü caiz olmaz. b. Mü'min mezarında da muhteremdir. Savcılık soruşturması gibi bir gerekçe olmadan mezar açılamaz. c. Çok eski bir mezarda CESETTEN BİR ŞEY KALMADI GİBİ BİR DURUM oluştu ise ikinci bir ölü konabilir. d. Ölüler birbirine temas etmeyecek şekilde iki katlı bir mezar yapılabilir. Bu, zaruretten caizdir. İki kişilik mezar olması durumunda ikisinin de zemin altında olacak şekilde yerleştirilmesi gerekmektedir.

Reklam bir ticari iştir, ilke olarak haram değildir. Ancak haramı ve zararlıyı tanıtan bir reklam sakıncalıya alet olmak, ona hizmet etmek olacağı için caiz olmaz. İnternet ortamında içeriği kontrol edilemeyen reklamlara girmenin caiz olmayacağı kanaatindeyiz.

Bunda dinen hiçbir sakınca yoktur. Yalnız toplumumuz bunu bir taviz ve eksik başlama gibi görmektedir, bu noktaya dikkat ediniz. Üçüncü kişileri kullanmanız daha doğru olur.