Fetva Meclisi

Selamünaleyküm. Ayakların yerden kesilmesi dışındakiler namaza zarar vermez.

Selamünaleyküm. Namazı aslına en yakın olarak nasıl kılabiliyorsanız o şekilde kılın. Endişelenmeniz gerekmez. Ellerinize secde şekli vermeniz de gerekmeyen bir iştir. Allah Teâlâ kabul buyursun.

Selamünaleyküm. Yeryüzü olduğu gibi seccadedir; hiç tereddüt etmeyin. Bir pislik görülmeyen her yerde namaz kılabilirsiniz. Seccadenin de neresi olursa olsun, önemli olan temiz bir yerde namaz kılmaktır.

Secdenin sahih ve geçerli olması için secde rüknü yerine gelecek kadar (Sübhânellâhi’l-azîm diyecek kadar) ayak parmaklarından en az birinin yere dokunması gerekir. Ayak parmaklarının en az birisi bu kadar süre ile yere dokunmazsa secde sahih olmayacağı için namaz da sahih olmaz. (Aliyyü’l-Kârî, Fethu bâbi’l-‘inâye, 1/251; Şürünbülâlî, Merâkı’l-felâh, 87) Secde sahih olacak kadar ayaklar yere temas etmiş ise bunun dışında ayakların yerden kaldırılması namazı bozmaz.

Bayanların özel bir hali yoksa erkekler gibi parmakları yere temas edecek şekilde dik durması esastır. Allah'a emanet olun.

Namazın bozanları arasında ayakların yerden kaldırılması yoktur. Ancak bir secde boyu iki ayağın da bilerek yerden kaldırılmasının abes bir iş olduğu kesindir. Allah'a emanet olunuz.

Selamünaleyküm. Pantolonun giyilme tarzı ve giyinmedeki niyeti bu konuda belirleyici saymamız gerekiyor. Zira hadislerdeki izara ait ikazlar kibir kaynağı olduğu içindir.

Selamünaleyküm. Bedende sakıncalı duruma gelen bir durum için tedavi maksatlı uygulama yapılabilir. Bu da, sizin anlatımınıza göre bir tedavi sayılır.

Ayak ayak üstüne oturmak hakkında bir yasak yoktur. İki noktaya dikkat edilmelidir bu hususta. Birincisi örf noktasıdır. Yaşanan toplum bunu örf olarak ayıp telakki ediyorsa ya da mesela büyüklerin yanında küçüklerin böyle yapması ayıp telakki ediliyorsa ona dikkat edilmelidir. İkincisi de avret meselesidir; erkek erkeğe de olsa insanların avret teşhirine neden olacak şekilde oturmaları caiz değildir. Bu iki noktada sıkıntı yoksa ayak ayak üstüne atarak oturmanın dinen bir sakıncası yoktur.

• Başka türlü yatmak mümkün olmuyorsa, • Ayağınız Mushaf’a temas etmiyorsa, ötede ise, • Mushaf sizden daha yukarıda duruyorsa bir zararı olmaz. • Daha da sıkışırsanız yatarken rafların üstüne bir örtü koyun öyle uyuyun.

Kadınların topuk kemiğinden aşağısı yani ayakkabı giyilen kısım Hanefi mezhebindeki mutemed görüşe göre, üst tarafı gibi bir avret değildir. Dolayısıyla ayakkabının arka topuk kısmının çorapsız olması ya da et rengi bir çorap olması “avreti açmak” olmaz. Yalnız iki noktayı tespit etmemiz gerekir: Ulemanın büyük bir bölümü bu kısmı kadın için avret kabul etmiştir. Buna dikkat edilmelidir. İkinci bir husus ise şudur: Mü'min kadınlar Şeriat’ı bu kadar kolay esnetecek uygulamalardan uzak kalmalıdırlar. Dikkat edilirse bunun yani arkası/üstü açık ayakkabının giyilmesi, hayat içinde bir anlamı yok denecek kadar basit bir meseledir esasen. Mü'min saliha kadınlar daha vakur ve daha tavizsiz yaşamalıdırlar.

Hanefi mezhebi müçtehitlerinin görüşüne göre ayakkabı giyilen kısım avret değildir. Bazılarına göre ise namaz içinde sadece avret değildir, namaz dışında yani normal hayatta avret hükmündedir. Diğer mezheplerin müçtehitlerine göre ise avrettir. Bu hüküm için gerekçe olarak fukaranın çorap bulup giymesinin zorlu gibi gerekçeler gösterilmiştir. Şimdi öyle bir zorluk bulunmadığına göre ihtiyatlı davranmak en güzeli olur.