Fetva Meclisi
Soru
S.a. sevgili hocam, vereceğiniz yanıt için şimdiden Allah sizden razı olsun. Hocam ben araba almak istiyorum ancak maddi durumum sadece taksitle almaya yetiyor, taksitle almak için de faizsiz almak mümkün değil. Çeşitli hocaların zaruriyet halinde faize vs. ye hoş bakmaları gibi duyumlardan rahatsızım ve kalbim mutmain oluncaya kadar da almayacağım gerekirse ya da dünyadan arabasız geçebilirim. Kafama takılan bir internet sitesinde dahası türkiyenin araç konusunda en büyüğü sayabileceğimiz bir şirketin bir sistemi var, faiz vs. lafı hiç geçmiyor, murabaha gibi mi ticaret gibi mi desem, benim anladığım demek istiyorki araba 10 lira vadeli alırsan ya da taksitle alırsan belli bir peşinattan sonra kalanı 10 taksitse şu fiyat, 20 ise şu fiyat 48 ay ise şu fiyat. Acaba oradan cebimdeki az bir peşinat ile kalanı vadeli yani 36 ayda ödenmek şartı ile 20 liralık arabayı 25 liraya alabilir miyim? Banka ya da hangi finans kurumuna gitsem işte biz % de bilmem kaç oranında hesaplayıp parayı vermeyip arabayı bile alıp sana satsalar o kadar % de fark alıyoruz diyorlar. Sonuçta bahsettiğim oto alan satan yerde 36 taksitse banka kadar takribi bir fark alıyor ama kendi kurdukları taksitlendirme sistemi ile taksit sayısı aylara göre bir rayiç belirleyip satıyorlar. Sizce oradan faiz oran konuşmadan araba almam ile herhangi bir banka ya da finans kuruluşundan almam arasında fark var mıdır yoksa o da peşin para ile vadeli arasında fark olduğu için faize girer mi? Bir çok arkadaşım da faiz meselesi yüzünden ev ya da araba sahibi olamıyorlar, bizi aydınlatır mısınız? Allah sizden razı olsun, cenab-ı hak yar ve yardımcımız olsun, Allah'ın selam ve selameti tüm müslümanların üzerine olsun. S.a.
Cevap
Benzer fetvalar
Selamünaleyküm. Aradaki bin lira taksitle almaktan ötürü konan farktır. Bu faiz değildir. Ancak bu işlem bir banka aracılığı ile olursa hüküm değişir.
Selamünaleyküm. Faiz, parayı zaman karşılığı daha yükseğine satmaktır. Buna tam olarak tercümesi KREDİ kavramıdır. Beş alıp belli bir zaman sonra altı ödemek budur. Taksitle satış ise böyle değildir. Peşin beş olan şeyin taksitle altı olması sakıncalı değildir. Satış esnasında anlaşılan rakam altıdır. O da faiz değildir. Ancak taksit vakti geldiğinde ödeme geciktiği için ikinci bir ilave fiyat getirilmesi mesela altının, altı buçuk yapılması faizdir. Aradaki yarım rakamı faiz hükmündedir, ticaretin bütününü kirletmiştir. Araba meselesinde ise durum şöyledir: Gerçekten belli bir rakama kadar fark almıyor olabilir. Bu da peşin de versen fiyat aynıdır demesi ile ortaya çıkar. Bu durumda faiz yoktur. Yalnız bir bankanın aslı faizli ise yani faizli iş için çalışıyorsa o bankanın faizli olmayan başka bir işi de bizim ona destek olmamamız bakımından kaçınmamız gereken bir iş olur. Bunu bilmeliyiz. Faizli olmayan bankalarla iş görmeye çalışalım.
Selamünaleyküm. Taksitle ticaret caizdir. Takside faizci bir bankanın karışması ise caiz değildir. Araç satan kurumun banka ile çalışması başka şey, size bankadan kredi sağlaması başka şeydir. Bu da sizin, araç satın alırken attığınız imzalardan anlaşılabilir. Eğer sizin attığınız imzada bankadan kredi talep formu da bulunuyorsa siz bankaya girdiniz demektir. Bankaya fiilen gitmeniz gerekmiyor. Sadece satıcı firma ile muhatap olduktan sonra taksitleri gidip bir bankada yatırmanızın ise sakıncası yoktur.
Aleykümselam. Bankaya bulaşma anlamına gelen her şeyde fıkıh açısından bir sıkıntı oluşacağı muhakkaktır. Bu sıkıntıyı ikiye ayırabiliriz: Bankanın faizine bulaşma ve banka üzerinden faizine bulaşmadan da olsa iş yapma. Her ikisinde de sıkıntı olduğu muhakkaktır ama faizin kendisi ile sıkıntıya girmekle faizli bir yerde iş yapmaktan ötürü sıkıntıya girmeyi aynı tutamayız. Kredi kartını kullanmayı da bu açıdan ele alırız. Eğer kart faiz ödemesine neden oluyorsa birinci sıkıntı ortaya çıkar. Öyle bir faiz ödeme durumu olmuyorsa ikinci türden sıkıntı oluşur. İkinci türden bir sıkıntıyı da, belli bir zaruret ya da alternatifsizlik gibi kalıplara oturtabiliriz. Bu da kişinin imanı ve takvası ile alakalıdır. Burada faizli bir kurumla beraber bulunma riskini herkes kendi ölçüsünde değerlendirecektir. Maalesef iş adamlarımızın sözünü ettiğiniz endişelerine çare üretebilecek durumda değilim. Onları ve bizi Allah Teâlâ'nın haramlardan muhafaza etmesine dua ediyorum.
Selamünaleyküm. Siz, borcu firmaya yaptı iseniz bir sıkıntı yoktur. Borcu banka ile anlaşarak aldı iseniz bu bir faizdir. Faizle iş yapmış oldunuz. Durumu bu şekilde değerlendirin. Kaskodan önce çözülmesi gereken sorun budur
Selamünaleyküm. Taksitlerin bankaya yatırılmasında sakınca yoktur.
araba almak konusundaki diğer fetvalar
Selamünaleyküm. Bu dönemde insanların hayvanlarına zarar verecek bir hatanız oldu ise onu tazmin edin. Böyle bildiğiniz bir hata olmadı ise bir şey yapmanız gerekmez.
Selamünaleyküm. Verdiğinizden fazlasını almamalısınız.
Yalan üzerine kurulu bir kazanç helal olmaz. Ama engelliye o hakkı tanıyan makamın, o aracı engellinin kullanmayacağını biliyor ve bunu da yasada açık bir şekilde belirtiyorsa sakınca olmaz. Kamuya karşı hileyi makul göremeyiz. Bu ayrıntıya takılmıyorsa kullanımınız inşallah sakınca yoktur. Allah’a emanet olun.
Sizin karışmadığınız bir alış veriş sonucu banka o kişinin arabasına el koymuş. Siz de o arabayı alacaksınız. Durum böyle ise size bir sakıncası olmaz. Selametle kalın.
Maalesef, faiz ve faizin bağlantıları konusunda hadislerde belirtilen afet dönemine girdik ya da o süreçteyiz. Allah bizi, O'nun haramlarına düşmekten muhafaza buyursun. Adına 'finans kurumu' ya da başka bir şey denen kurumların İslam'a göre olmadığını tartışmaya bile gerek yoktur. Herhalde sahipleri de bunu iddia etmezler. Fakat diğerleriyle aynı demeyi zorlaştıracak bir durumdan da söz edebiliriz. O nedenle yüzde yüz helaldir demediğimiz gibi saf haram olduğunu da iddia edemiyoruz. İlla bir banka ile çalışılacaksa onlarla çalışılmasını söyleyebiliyoruz. Takva yönü ile bakıldığında uzak durulması gerekmektedir. Tenkitte ölçülü davranmamızın nedeni, o kurumların Türkiye'de saygın ilim adamı olarak bilinen isimlerle danışarak iş yaptıklarını beyan etmiş olmalarıdır. Allah'a yalvarır, bizi nefislerimize esir etmemesini dileriz.
Selamünaleyküm. Buradaki hükmü, alıcı ile satıcı arasındaki son konuşma belirler. Eğer alım gerçekten bitmiş de, satan kişi arabayı emanet olarak bir süreliğine istemiş ise yapılan iş uygundur.