Fetva Meclisi

Selamünaleyküm.Alacağı malın bedelini taksitle ödeyecek birine peşine göre farklı ikinci bir fiyat teklif edip anlaşmanızda sakınca yoktur.

İki durum var: a- A kişisi B kişisini malını satması için vekil tutuyor. B kişisi kaça satarsa satsın para A’nındır. Onun alması caiz olmaz. b- A kişisi B kişisine malını gösteriyor. Bunu iki liradan bana getir diye satması için yetkilendiriyor. Gerisini serbest bırakıyor. B kişisi kaça satarsa satsın, A’nın iki lirasını verir, gerisi onun olur.

Selamünaleyküm. Müşterilerinizin para kaynağını araştırmak sizin sorumluluğunuzda değildir.

Selamünaleyküm. İki ayda bir 'şu kadar' şeklindeki taahhüt faizdir. Böyle bir ticaret helal olmaz.

Bu satış, taksit farkı olarak isimlendirilebilir. Sizin geriye kalan borcunuzu farklı tahsil etmesinin adı 'taksit farkı' olarak anlaşılmalıdır. Bu durumda da bu satış caizdir.

Taksitlendirmeden kaynaklanan fark faiz değildir.

Aleykümselam. Böyle bir hadis bilmiyorum. Ahiret alemine ait bilgileri sağlam kaynaklardan öğrenmek gerekir. Dedikodu ile iman bilgisi olmaz.

Aleykümselam.Sözünü ettiğiniz hadisteki anlam anlaşıldığı gibidir. Gayet tehlikeli bir söz olarak mü'minin ikinci bir mü'mine kâfir yaftası vurmasının tehlikesini göstermektedir.

Aleykümselam.İnternet üzerinden yaptığınız alışverişteki hatada da bir gün sizden hak sahibi hakkını talep edecek olur ve hakkını da belgelerse ödersiniz. Bunun dışında endişe etmenize gerek yoktur.

Aleykümselam. Kazandığınızı ailenize hibe maksatlı yani onların olması amacı ile verdi iseniz sizin o parada hiçbir hakkınızın olmadığını da bilmelisiniz. Onların parasıdır o. Size düğünde yardım etmemeleri ise ayrı bir meseledir. Onların merhameti ve size karşı tutumu ile ellerindeki paradan size harcamamalarını karıştırmayın. Parayı onlara emanet olarak verdi iseniz onu istediğiniz zaman alabilirdiniz. Anlaşılan da emanet olarak vermediniz. Netice olarak sizin, ailenizden bir yardım görmemeniz sizin lehinizedir. İleride siz, bir yardım almadığınız için daha dik duracaksınız onlar ise esef edecekler. Gereksiz yere kendinizi üzmemelisiniz.

Aleykümselam. Avamın mezhebi olmaz diyorsunuz ama hadis okuyup hadisten mezhebinizi üretmeye de çalışıyorsunuz. Bu biraz çelişki gibi duruyor. Mümin insanın, amel edeceği meseleyi hadisten okuyup anlamasında esasen bir sakınca yoktur ama siz bir yandan mezhebim yok derken bir yandan da mezhebinizi oluşturuyorsunuz. Bu da sizin bu işi bir çeşit farklılık oluşturmak için yaptığınız gibi bir görüntü veriyor. Elbette kalbinizdeki niyeti sadece Allah bilir. Bizim, niyetinizi yorumlama hakkımız olmaz. Hadisten amel edeceğiniz şeyleri üretmeniz ancak belli bir ilim yükü aldıktan sonra olabilir. Onun yerine hadisle daha açık amel eden bir mezhebi taklit ediyor olun. Aksi takdirde ortada durur gibi olacaksınız.

Aleykümselam. Zekât için sene 354 gündür. Yani kameri takvimle hesap yapmak gerekir. O yıl dolduğu gün zekât verilmelidir. Gecikti ya da unutuldu ise ne kadar gerekiyordu ise o borçtur. İlk fırsatta aynı rakam olarak verilmelidir.