Fetva Meclisi

İnsan bedeninin yorulup usanabileceği gerçeği göz ardı edilemez. Dinimiz de bu noktayı ihmal etmemiştir. Yüzme insan bedeni için rahatlatıcı hatta zaman zaman gerekli bir nimet olarak görülmelidir. Sadece spor maksatlı bile olsa dinimizin prensipleri çiğnenmediği sürece yüzme için bir sakıncadan söz edilemez. Deniz sporu olarak bilinen dalgıçlık, balık avı, yelkenli, kürek çekme gibi sporlar için de yüzme için söylenenler söylenebilir. Bu noktada şu prensiplerin unutulmaması gerekmektedir: Allah’a karşı ibadet sorumluluğu ve haramlardan kaçınma titizliği gevşetilmemelidir. Aileye, ebeveyne, çocuklara ve sorumluluk gerektiren sosyal görevlere karşı insani görevler ihmal edilmemelidir. Avret teşhiri asla olmamalıdır. Tıbben sakıncalı denen türleri veya kişiye tıbbın getirdiği yasaklara dikkat edilmelidir. Yarış durumu olduğunda kumar gibi bir sakınca oluşmamalıdır.

a- Kız çocuğunun bir bebeklik dönemi vardır. Bir de mümeyyiz sayılabileceği yaşı vardır. Bu yaşı, beş yaşından itibaren başlatabiliriz. Buluğ çağına kadar da devam edebilir. b- Kız çocuğunun bir 'normal avreti' bir de 'büyük avreti' vardır. Büyük avret, göbek ile diz kapağı arasıdır. Bedeninin geri kalan kısmı ise normal avrettir. c- Baba ve kardeşlerin, dayıların, amcaların, dedelerin normal avret dediğimiz bölgeyi doğal bir görmekten dolayı görmeleri haram değildir. Ancak bu görme, erkek gözüyle kadını görme şeklinde bir görme olursa bu görme haramdır. d- Büyük avret denen bölgeyi, parça şeklinde veya bir bütün olarak görmek ise herkes için haramdır. Bu haramlığa kendisi gibi kız veya kadınlar da dâhildir. Yani bir kadının büyük avretine başka bir kadın da bakamaz. e- Bebeğin avretinin, büyük kızın avreti gibi sayılmayacağı söylenebilir. Bir zaruret olmadıkça baba tarafından bile görülmemesi edebe daha yakın bir davranıştır. Bez değiştirme ise bir zarurettir. Sadece bez değiştirme ile sınırlı bir bakmayı bu harama dâhil etmeyiz. f- Mümeyyiz çocukların her ne kadar genç kız olmaları söz konusu değilse de iyi bir eğitime hazırlık için onların da bu edep sınırları içine sokulmaları doğru olandır. Allah'a emanet olun.

Meselenin iki boyutu var: Birincisi, haramla iç içe bir ortamda zaruret olmadan bulunuyor olmak. Bunun örneği kendisi içmediği halde bir Müslüman’ın alkol içilen bir sofrada oturmasıdır. İkincisi, çocuklarımızın gözüne bile bile haramı sokmaktır. Bu daha da vahimdir. Biz yıllar sonra mezarda iken çocuklarımızın haramla buluşmasının sebebi olarak azap çekiyor olmamız onları ve kendimizi helak etmemiz sonucunu getirecektir. Her iki sonuç için de bir Müslüman olarak imanımızı devreye sokarak tedbir almamız gerekir. Evet, bir tedavi gereği yüzme yaparız, onun için de böyle bir sıkıntıya katlanırız ama sadece “yüzme” olarak ifade edilebilecek bir iş için ahiretimize zarar veremeyiz. Hayatın olmazsa olmazlarından biri yüzme değildir. Bugünkü şartlarda helal bir yüzme fırsatı bulamadıysak yarın buluruz ama yarına kadar da ahlâk ve akidemizden taviz veremeyiz. Allah yardımcımız olsun.

Elbette kul olarak erkekler de dinlerinin emrettiği gibi giyineceklerdir. Erkekler için de bir kıyafet kuralından söz edilebilir. Bu konuyu şu şekilde derleyebiliriz: Erkeğin avreti kadının avreti gibi değildir. Tesettür avreti örtmek olduğuna göre erkeğin örteceği avreti kadınınkine göre daha az olur. Giyimde asıl olan mubah olmaktır. Bu şu anlama gelir: Temel kural olarak kimin ne giyeceği konusunda renk, şekil kuralı yoktur. Kadın ve erkek için tesettür vardır. Bu sağlandıktan sonra temel şart yerini bulmuş olur. Erkeklerin ipek ürünü bir şey giymeleri haramdır. Erkek de olsa avreti teşhir eden şeffaf bir kıyafet giyilemez. Müşrik ve kâfirlere benzeşme nitelikli bir kıyafet giyilemez. Erkeği kadına benzeten bir kıyafet giyilemez. Şöhret getiren yani gözleri kendisine çeken zıt ve aykırı bir kıyafet giyilemez. Yöre açısından tamamen farklı duruma düşürecek bir kıyafetin giyilmemesi tavsiye edilir. Mesela Arap kıyafeti olarak bilinen bir kıyafeti sünnete daha uygun olsun diye giymek güzel olabilir ama toplumun aykırısı duruma düşürüyorsa ve toplumdaki kıyafet de haram bir kıyafet değilse o giyilmemelidir. Bu ayrıntıların dışında helal olan, sağlığa zarar vermeyen bir kıyafet erkek kıyafeti olarak giyilebilir.

Müslüman’ın güçlü olması gerekir demeye hacet yoktur. Müslüman güçlü olur. Güçlü olması için de yapması gerekenler ona görev olur. Biz ilke olarak spora böyle bakmak zorundayız. Ancak, gerekli de olsa beraberinde getireceği sakıncalar da dikkatten kaçırılmamalıdır. İnsan organına ve uzun vadede bile olsa sağlığına zarar veren, insanlar arasında kin ve nefreti kökleştiren, merhamet duygularını yıpratan, ağız bozukluklarını geliştiren avret teşhirine neden olan spor türleri için tavsiye edici cümle kullanamayız. Bunun haricinde bildiğimiz spor türlerini tek tek ele alabiliriz. Güreş: Helal bir spordur. Peygamber aleyhisselam efendimizin de bir kere de olsa güreştiği şeklinde rivayet vardır. Bu spor için avret teşhiri bir sorun olarak zikredilebilir. Boks: İnsanın yüzüne vurmaya dayalı bir spor helal olamaz. Hâlbuki bütün dünyada bu spor, insanlarda kabalık ve saygısızlık genlerini kabarttığı, ölümlere neden olduğu da bilinmektedir. Yüze vurmaya dayalı bir spor yapılamaz. Karate ve tekvando: El ve ayaklar kullanılarak yapılan bir spordur. Bu sporda başa da vurulabiliyor olsa da ana hedef baş değildir. Bu sporun kültüründe rakibinin önünde ruküye benzer bir eğilme vardır. Bunu fıkıh açısından bir sorun kabul edebiliriz. Judo: Uzak doğu sporları arasında helale en yakın duran türdür. Bizdeki güreşe daha çok benzemektedir. Bildiğimiz dövüş sporları bunlardır. Bunları zikredebildik. Genel olarak sporun helal olduğunu ama uygulama anında engeller çıkabileceğini belirterek hükmü özetlemiş olalım. En ideal olanı, kim hangi sporu yapacaksa onu bir âlime izah ederek özel soru sorup öğrenmesidir.

Kadının yüzünü de örtmesi bir Arap Kültürü değildir. Kadının yüzünü örtmesi dinimizin çizdiği çizgilerin içinde kalan bir uygulamadır. Bunu böyle bilmeliyiz. Bu konuda genel olarak şu noktaları tespit edebiliriz: Resmi bir işlem anında, alışveriş anında ona yabancılar açısından kadının yüzünün görülmesinde sakınca görülmemiştir. Yüz ve eller dışında kadının bedeninin tamamı avret hükmündedir. Kadının yüzünü örtmesinin müstehap yani daha iyi olacağı konusunda bütün âlimler söz birliği etmişlerdir. Kadının bulunduğu ortam açısından bir fitne yani kadının iffetine göz dikme gibi bir risk varsa kadının yüzünü açmasının haram olduğu, böyle bir riskin olmadığı ortamlarda ise kadının yüzünü açmasının caiz olduğunu tespit edebiliriz. Yaşlı nine durumundaki kadınlar için bu kuralın biraz daha esnek tutulabileceği de söylenmiştir. Zamanımızda kadının genelde tesettürüne ve özelde de yüzünü örtmesine karşı dikkat çekme, takip edilme, itham edilme gibi sakıncalar oluşabilir. Bu da her bayanın kendi özel durumuna bakarak karar verebileceği bir ruhsat durumunu oluşturmasını zorunlu kılmaktadır.

Öncelikli ölçümüz SETR-İ AVRET hususunda gevşek olmamaktır. İkinci başlığımız da DOKTORUN tavsiyesidir. Bu iki ölçüye dikkat ederek dilediğinizi yapabilirsiniz.

Bayanların sesi bedenleri gibi avret değildir. Özellikle bir fitne riskine zemin oluşturmadığı sürece seslerini kullanmalarında sakınca görülmemiştir.

Bedendeki -giderilmesi caiz olan- kılların lazer yöntemi ile giderilmesinde sakınca yoktur. Bir bayanın büyük avret bölgesi dışındaki kılları gidermesinde de sakınca yoktur. Büyük avret bölgesindeki kılların giderilmesi ancak o bölgeye bakılması ile mümkün olabileceğinden sadece tıbben müdahale denebilecek bir nedenle oraya bayan bile olsa eşten başkası bakabilir. Bu nedenle sizin durumunuzun tıbben arızalı denebilecek bir durum olduğunu kabul ediyorsanız belirttiğiniz şekilde müdahale edebilirsiniz. Geçmiş olsun.

Kadının sesi haram değildir. Yeter ki sesini kullanırken karşı cinsi kışkırtacak bir tarz sergilemesin. Yalnız müziğin harama çok yakın durduğunu unutmayasınız.

Sen o haram olacak işe alet olma mesela fotoğrafları bulundurma, Avrete bakma, Yapabildiğin kadar yanlışı ikaz et, hatayı düzelt Ve daha helal bir iş ara, bulunca da oraya geç.

O meslek bu ayrıntıda takılıp kalmanız durumunda sizi ezebilir. Niyetiniz samimi oldukça ve bir kasıt gütmedikçe buna takılmayın. Takılırsanız şeytana alet olabilir ve kendinizi bataklıkta bulabilirsiniz maazallah. İbadet kalitesinde bir meslekten günah yolları açarsınız kendinize.