Fetva Meclisi

Selamünaleyküm. Yaşadığınız yerle gittiğiniz yer arasındaki mesafe doksan km'den fazla ise ve sizin orada mülkünüz yoksa on beş günden de az kalacaksanız her yerde seferi durumdasınız.

Bu meseleye şöyle başlayın: Siz orayı hâlâ kendi ocağınız olarak görüyor musunuz, görmüyor musunuz? Eğer orayı eskiden babanızın yaşadığı bir yer olarak görüyorsanız, seferi olarak kılmanız gerekirdi. Eğer orayı eski ve her an denebileceğiniz bir yeriniz olarak görüyorsanız sadece yol boyunca seferi sayılacaktınız. Eksik kalan namaz varsa bu hesaba göre eksikleri kaza ediniz.

Yayladaki eviniz size ait ise sizin yaylada bulunduğunuz süre ORALI gibi kabul edilir. Aile olarak orada bulunduğunuz sürece namazları tam olarak kılarsınız. Oraya giderken YOL ESNASINDA ise seferi sayılırsınız. Yaylada sizi ziyarete gelen birisi için ise bu geçerli değildir.

Yetişkin bir kişi doğup büyüdüğü veya temelli olarak yerleştiği bir yeri kalıcı olarak terk ederek başka yere sürekli kalmak üzere yerleşirse yeni yerleştiği yerde namazlarını tam, eski yerinde namazlarını kısaltarak kılar. Efendimiz aleyhisselam Medine’ye hicret ettikten sonra doğup büyüdüğü ve hayatının uzun dönemini geçirdiği Mekke'ye tekrar geldiğinde burada namazlarını kısaltarak kılması bu konuda delil oluşturmaktadır. Bu konuda sorunuzun anahtar cevabı olarak şu bilgiyi muhafaza edelim: "Seferî olup olmadığınızın ölçüsü doğup büyüdüğünüz yer değil hayatınızı sürmeye karar verdiğiniz yerdir." Verdiğiniz bilgiye göre de anne babanızın yerlerine uygun zamanlarda ziyaret edeceğiniz "sılayırahim merkezli bir yer" olarak bakıyorsanız ve Kocaeli'nde de yaşamınızı sürekli sürdürmeye niyetlenmişseniz baba ocaklarınıza gittiğinizde seferî olarak kılacaksınız.

Evinizden doksan km. uzakta iken seferi olarak kılmanız gerekir. Tam kılsanız da namazınız tamamdır ama seferi olarak kılın. Sadece evinize döndüğünüzde tam kılarsınız. Ömrünüzün sonuna kadar o şekilde kılmanız ne namazınızı ne de sevabınız açısından bir eksiklik oluşturmaz. Allah yardımcınız olsun.

Selamünaleyküm. On beş günden az kalacağınız bir yer Mekke de olsa orada seferisiniz. Fakat, Mekke ve Medine'de yol şartları hariç sakın Haremler dışında bir yerde namaz kılmayasınız. Aynı zamanda birden fazla umre yapılabir, caizdir. Fakat, makul bir düzeyin ötesinde bir haftada beş umre gibisi fazla olabilir. Bitkin düşecek bir işi de yapmamalısınız.

Haramların işlenmemesi kadar protesto edilmeleri de bir görevdir. Kesinlikle öyle bir ortama katılmayın. Varsayımla kendimizi tehlikeye atamayız. Dakikalarımızı, nefeslerimizi hesap ederek yaşamazsak Rabbimizi razı edemeyiz. Allah'a emanet olun.

Bir erkeğin yabancı bir kadınla kapalı bir evde yalnız kalmasına halvet denir. Halvet haramdır. Halveti önleyecek şekilde evde kalmanız caiz olabilir. Ama bunu Avrupa şartlarında ne kadar uygulayabilirsiniz bilemiyorum. Mesela bayanın sizin bulunduğunuz esnada banyoda veya mutfakta bulunmamasını sağlayabilir misiniz bilemem. Yanınızda ikinci bir çırak götürmeniz de halveti engellediği için sorunu kaldırır. Herhalükârda çok dikkat ederek, kadınlarla fazla içli dışlı olmayarak geçici tedbirler alabilirsiniz. Allah yardımcınız olsun.

'Gayri ihtiyari' ve 'vesvese' olduğuna göre, hiçbir mezhepte namazı bozulmaz. Zira namazı bozan şey gülmektir. Gülme hali ise çocuk için geçerli olabilir.

Kur'an harflerini telaffuz etmekte zorlanan veya yeni öğrenen biri için namaz açısından hiçbir sorun yoktur. Özellikle ihmal edilmesi veya önemsenmemesini ise konuşmaya bile gerek yoktur. Allah'a emanet olunuz.

Buhari'nin Cenaiz bölümü 79. kısımda rivayet edilen bir hadiste 'İslam üstündür, üstüne kabul etmez.' denmektedir. Genel mantık olarak, İslam'ı diğerleriyle eşit şartlarda gören bir anlayışı şiddetle reddederiz. İslam, kendisinden doğrunun öğrenileceği kaynaktır. İslam'ın hiçbir yerden alabileceği bir şeyi yoktur. Eğer diyalog kelimesi, Müslüman olmayanlarla irtibat kurma, onlara tebliğ yapma anlamında kullanılıyorsa bir sakıncası olmaz. Hayır, 'kimde ne güzellik varsa alalım' şeklinde özetlenebilecek bir uygulamanın parçası ise bir kelimelik beraberliğimiz olamaz. Biz İslam'ı görücüye çıkaramayız.

Anlaşılan ashabı kiram, Resulullah aleyhisselam efendimizden yayılması konusunda izin almadıkları bazı bilgiler de öğrendiler. Bize intikalinde sakınca bulunmayanları bize ilettiler. Allah onlardan razı olsun.