Fetva Meclisi

Erkeğin eşini eliyle rahatlatması ve bunun özellikle tıbben gerekli gibi olması durumunda sakıncası olan bir şey değildir. Endişe etmenizi gerektirecek bir durum yoktur.

Normalin altında bir durum varsa, bu durum da tıbben tespit edilmişse yine tıbben yararlı görülen tedavi yapılabilir. Kocakarı ilaçları ile bu tür sıkıntıların giderilmeye çalışılması caiz değildir.

Bunu dert etmeyin. Muhakkak bir doktora görünün, eğer sizdeki bir hastalık ise tedavi ettirmiş olursunuz. Hastalık değil de başka bir doğal durum ise onu öğrenmiş olursunuz. Bu durum doktorluk durumdur, ihmal etmeyin. Elle rahatlamaya gelince, zamanla öyle bir alışkanlık sizi ve eşinizi içinden çıkamayacağınız başka sıkıntılara itebilir. Asla tavsiye etmeyiz size. Eğer kadın hastalıkları uzmanı size bunun başka çaresi olmadığını, elle boşalmanız gerektiğini söylerse o zaman caiz olabilir. Allah Teâlâ huzurunuzu baki kılsın.

Böyle bir işin sakıncalı yönü yoktur. Yeter ki ehlini bulmuş olun. Allah'a emanet olun.

Bedene dövme yaptırmak haramdır. Elektronik olması bu hükmü değiştirmez. Ancak tıbbi bir nedenle yapılırsa caiz olabilir. Mesela derideki bir yaranın ancak dövme ile kapatılabiliyor olması tıbbi/doktorun tedavisiyle caiz olabilir.

Uzmanlara göre, anne ve bebek açısından sağlıklı olan normal doğum olup sezaryen sadece tıbbi zorunluluk halinde başvurulabilecek bir yöntemdir. Buna göre tıbben gerekli olmadığı halde normal doğum risklerinden kaçınmak, maddi çıkar kaygısı veya meşru olmayan başka nedenlerle hastaları sezaryene yönlendirmek kul ve kamu hakkı ihlali olduğundan caiz değildir.

Ağır da olsa üstün olanı yapmaya gayret edin. Haklı olmanızı kazançlı olmanıza da çevirebilirsiniz. Haklı iken üstün olmanız mü’min olmanın farkıdır bunu unutmayın.

Yazınızdan kadının çalışmaması düşüncesine karşı tezler çıkıyor. İtirazlarınız, endişeleriniz yersiz değil şüphesiz. Yalnız kadın çalışınca neler kazanacağını belirtirken neler kaybedeceğini belirtmemişsiniz. Bunu da değerlendirmemiz gerekmez mi? Çalışan kadının çalışması ile erkeğin neler kaybettiğini ve bunun bedelini de kadının da içinde olduğu bir fatura ile ödediğini görmek gerekmez mi? Biraz daha kuşbakışı ve toplu baksanız derim; kadın çalışıyor şu anda, elinde ekonomisi bulunuyor. Huzur ne oldu, boşanmalar ne olacak? Bunu kim hesap edecek?

Kibir, ikinci insanı kendinden küçük görerek kabarmaktır. Vakar ise kendini ezdirmemek, seviyeni korumaktır.

Zekât olan öşür, zekât alabilen herkese verilebilir. Allah kabul buyursun.

Bu hadis Buhari'de 6492 numaralı hadistir. Sözün Enes bin Malik radıyallahu anha ait olduğu şüpheli değildir. Sözün söylendiği zamanı tam olarak bilemeyiz. Enes radıyalalhu anhın ölümü ile Peygamber aleyhisselam arasında yaklaşık olarak seksen sene vardır. Bu söz de o dönemde söylenmiş olduğuna göre Peygamber aleyhisselamdan yetmiş seksen sene sonraya ait bir söz olmaktadır. Yarım asırdan sonraki bir zaman diliminde Peygamber aleyhisselamın ashabını eğittiği ölçülere kıyas edildiğinde gevşeme denebilecek bir zafiyet izlenebilmiştir. Bu noktada iki hususu tespit etmeliyiz. Birincisi, Enes gibi bir sahabinin göz ve idrak hassasiyetinin ne kadar derin olduğu unutulmamalıdır. İkinci olarak da şu bilinmelidir ki: Peygamber aleyhisselam farklı hadislerinde böyle bir gevşemeye dikkat çekmişti zaten. Öyle veya böyle bizim bugüne gelene kadar bu gevşemenin ne noktaya geldiğine dikkat etmemiz önemlidir. Allah yardımcımız olsun.

Ne okulu ne de aileyi kimseyi bekleme, ilk nasibini kap ve yola devam et.