Fetva Meclisi
Soru
Selamünaleyküm hocam. Bizim dini nikahımız kıyılırken kocam mehir olarak 3 bilezik demişti. Fakat ben mehir hakkımı helal ettim vermesine gerek olmadığını söyledim. Çünkü hamd olsun mutlu bir evliliimiz var kocam her ihtiyacımı görüyor, birikimlerimizi de birlikte yapıyoruz. Ben hakkımdan vazgeçtiğim halde dinen bana mehir vermesi zorunlu mudur?
Cevap
Benzer fetvalar
Selamünaleyküm. Mehir ne konuşuldu ise onu ödemek zorundadır erkek. Mahkemenin takdir ettiği ceza ve benzeri müeyyideler ise fıkhımızda yoktur. Zorunlu olarak onu ödeyen birisi, mazlum olduğunu iddia ediyorsa ödediği resmi paradan, ödemesi gereken mehri düşebilir.
Aleykümselam. Bu durumun nikâhınızın sıhhatine bir zararı yoktur. Nikâhınız tamdır. Allah Teâlâ huzurunuzu daim kılsın. Sizi ve eşinizi fitnelerden, fesattan muhafaza buyursun.
Selamünaleyküm. Nikâh kıyıldıktan sonra mehir de konuşulup bitmiş demektir, mehri değiştirmek söz konusu olmaz ama elinizdeki altını verip başka bir şey alıyor gibi eşinizle anlaşabilirsiniz.
Onunla yatağa girdi iseniz, mehir onun tarafına geçmiş demektir; vermek zorundasınız. Konuşun, istemezse bir sakıncası yok sizde kalır. Ya da pazarlık edin, indirsin.
Aleykümselam. Burada karar için HALVET durumu gerçekleşip gerçekleşmediğine bağlıyız. Soyunup, karı koca olacağınız bir ortamda bulundu iseniz mehri geri vermeniz gerekmez. Aksi takdirde ise mehrin yarısını vermelisiniz. Evlilik onca ağırlığına ve önemine rağmen hayatın bütünü değildir. Bir kaderdir evlilik, kimine gelir kimine gelmez. Neden sabredip hayatınızı huzur içinde yaşamıyorsunuz ki? İşinize bakın, huzurlu olun. Dua edin çokça. Kur'an okuyun. Kitap okuyun. Şeytan, boşluktaki insanları sever, onlarla daha kolay ilgilenir, siz ona destek olmayın.
Selamünaleyküm. Mehir bir kadına gerdek gecesinin ikramı olarak verilir. Dolayısıyla o mehrini ilk geceden almalıydı. Sizin de hediyenizden geri dönmeniz doğru olmaz.
bilezik konusundaki diğer fetvalar
Selamünaleyküm. Bir kadın, ilk zifafa girdiği anda mehrini hak eder. O mehir zaten onundu, yeni durum alacağını iptal ettirmez.
Böyle bir kullanım için haram diyemeyiz ama insanı seviyesiz konuma düşürebilecek kullanımlar ilke olarak kerih görülmüştür.
Böyle bir hadis vardır. Bu hadisten kadınların süs kullanmalarının yasaklığı çıkmıyor. - Zekâtı verilmeyen ziynetin sakıncası, - Peygamber aleyhisselamın zor ekonomik olarak zamanlarında iken kızının böyle bir ziynet kullanmasına tepkisi, - Peygamber ailesinden olmanın getirdiği öncü kişiliği nasıl değerlendirmesi gerektiğine dair bir ders olarak anlamak gerekmektedir. Meselenin özeti böyledir.