Fetva Meclisi

Selamünaleyküm. Kim topluyorsa zekatı da o vermelidir.

Tarım ürününün zekâtı için bir yıl beklemek gerekmiyor. Mahsul elde edilince zekât da gerekir. İki türlü hesap yapılacaktır. Birincisi: Hiçbir masraf yapmadan elde ettiğimiz ürün; bu üründen 1/10 oranında zekât verilir. İkincisi de az da olsa, gübreleme, sulama, işçi çalıştırma gibi masraf yaptığımız ürün; bu üründen ise 1/20 oranında zekât veririz. Allah kabul etsin.

Selamünaleyküm. Evet, balın da zekâtı vardır. Ürettiğiniz balın 1/10 oranında zekâtını vermeniz gerekir. Balı da verebileceğiniz gibi satıp parasını da zekât olarak verebilirisiniz.

Selamünaleyküm. Alacağınızdan umut kesmedikçe onu da elinizdeki para gibi sayın. Umut kesince de bir kenara yazın, elinize geçerse zekatı ne kadar geçti ise verirsiniz. Yoksa bir şey gerekmez. Zekat hesaplamadan önce sattığınız ve sizden çıkışı yapılmış ürünlerin zekatı gerekmez. Mal üzerinden zekat vereceğiniz zaman, verdiğiniz malın piyasa fiyatını hesap edin yani sizden piyasaya çıkış fiyatını. Siz ve eşiniz, Müslüman bir doktor tarafından ikaz edildi iseniz veya yılların tecrübesi ile kendinizi iyi biliyorsanız oruç tutmayabilirsiniz. İyileşme ihtimali olmayan bir hastalık ise her gün için bir FİTRE miktarı kadar fidye verirsiniz. Kurban fıkhını bildiklerine itimat ettiğiniz kurumlara verebilirsiniz. Allah kabul etsin.

Selamünaleyküm. Masraf çıkarma yoktur. Sadece sulama ile mahsul elde ediliyorsa oran yüzde beşe düşmektedir. Zahmetsiz yani sulamasız olması durumunda ise yüzde ondur oran.

Aleykümselam. Tarım ürünlerinin de zekâtı vardır. Elde ettiğiniz ürün 650 kg oluyorsa zekât için gerekli nisap (ölçü) oluşmuş demektir. Yirmi, otuz kg gibi bir ürünün zekâtı gerekmez. Nisap oranında ürün elde ettiğiniz zaman iki durum vardır. Eğer ürün elde etmek için yatırım yapıyorsanız, sulamanız ve benzeri masrafınız varsa elde edilen ürünün 1/20 oranında (yüzde beş) zekâtı verilir. Harcama yapmıyor da hasat zamanı gidip topluyorsanız bu oranı 1/10 olarak hesaplarsınız.

Selamünaleyküm. Büyük ihtimalle abartıyorsunuz. Bu hususta, ilmine güvendiğiniz biri ile yüz yüze de görüşebilirsiniz daha yararlı sonuç alırsınız. Evlenince eşinizin sizden bu hastalığı alacağı ihtimali daha yüksektir. Endişenizi giderme açısından bir bayan pedagogla görüşmenizde de yarar vardır.

Selamünaleyküm. Musab, artık toplumumuzda alışıldı. Kullanılabildiğini görüyorum. Tavsiye de ederim, dua da ederim size.

Selamünaleyküm. Maaşından kesilerek ödenmesi daha makuldür. Asla faize bulaşmamalıdır.

Aleykümselam. Sizin de belirttiğiniz gibi, hatasız kul olması mümkün değildir. Yusuf Karadavi Hoca efendi'nin bu husustaki fetvası, kendi görüşüdür. Ayet veya hadisten alıntı değildir. Dolayısıyla alkolün haram olması gibi bir haramdan söz edilmiyor bu olayda. Benim şahsi kanaatim de Hoca efendi’den yanadır. Bu nedenle elli yıldan fazla bir zamandır İstanbul'da yaşadığım hâlde Ayasofya'yı ziyaret etmedim. Bilerek yanından bile geçmiyorum. Yol oradan geçecekse uzağı tercih ediyorum. Cami durumuna gelmedikçe de inşallah Ayasofya'ya girmeyeceğim. Hoca efendi'nin bu husustaki kanaatini bu mantıkla anlamak gerekmektedir. Oranın ziyaret edilmesi yönünde tercih kullananları da hatalı bulmamız doğru olmaz. Dediğimiz gibi, ortada içtihat edilecek bir mesele bulunmaktadır. Ne var ki, orayı ziyaret eden kardeşlerimizden edindiğim kanaat, Karadavi'nin gayet güzel bir tespit yaptığı şeklindedir. Melun İsrail'in, tenkit kalıplı da olsa aşılamaz heybetini anlata anlata bitiremeyenler beni bu kanaate sevk etti doğrusu.

Selamünaleyküm. Kesinlikle namazı evlenme şartı olarak koşun. Sonradan düzelmeyi beklemeyin. Bunu açık seçik konuşun. Bereketsiz bir evlilik başlangıcı yapmayın.

Selamünaleyküm. Bir kere böyle bir boş bulunma sözü kullanmamayı anlamış olun. Sonra da o günahı zaten bırakmanız gerekirdi, bırakın. Üç gün orucunuzu da tutun yeter.