Fetva Meclisi

Selamünaleyküm. Faizsiz banka varken faizli ile çalışmak caiz değildir. Zorunlu olarak çalışılması gerekirse o takdirde de faize hiç bulaşmadan çalışmanın yolunu bulmak gerekir.

Faizli işlem PTT’de geneli yansıtmıyor. Sizin oradaki işiniz de geneli faizli olan bir iş değildir. Neticede her devlet dairesinde buna benzer bir sıkıntı bulunabilir. Memurluğun hülasası budur. İşi terk etmenizin gerekmeyeceği kanaatindeyiz.

Selamünaleyküm. Faize kim nerede ne kadar bulaşırsa o kadar günaha girmiş olur, bunun tereddüdü yoktur. Devlet memuru olmak, devlet emrettiği için yapmak bir farklılık olabilir. Bu farklılık ise helal duruma getirecek düzeyde olmaz zannederiz. Zira devletin vatandaşına ceza kesmesi ile bankanın faiz borcu alması bir nebze farklı görülebilir ama sizin de gördüğünüz gibi mü'minin kalbini rahatsız eden bir durum vardır.

Bir başka insanın muayyen bir işini bozmadığınız ve iş sözleşmesinde hile yapmadığınız sürece sakıncası olmaz. Bir de özellikle yapacağınız işin, devletten alacağın maaşla ilgili işte aksatma nedeni olmamalıdır.

O işi terk etmenizi söyleyecek düzeyde bir faiz şahitliği göremiyorum. Daha temiz bir iş bulmanız halinde elbette ona intikal edersiniz. Allah yardımcımız olsun. İmtihan durumundayız. Çok gayret ederek kazanmaya çalışalım.

Saydığınız şeyler harama batmak için makul bir neden değil ki? Her faize giren aynı gerekçelerle girer.

Faiz, Allah'ın en ağır haramlarından biridir. O haram bir kelimelik destek olan bile onun günahına ortak olur. Asla faizli bir şeyi tercüme etmemeye kararlı olun. Müstehcenlik ihtiva eden haberler için de durum böyledir. İnsanlara zulüm olan/olacak şeylerin tercümesi hatadır. İbadetlerinizi engelleyen bir tercüme yapmayın. Batılın reklamı olacak şeyleri tercüme etmeyin. İslam'ı kötü göstermeye sebep olacak tercümeler yapmayın.

O insanlar, Ramazan'dan önce nerede doyuyorlardı? Emin misiniz, bir tabak yemek için orada yığınların beklediğinden? Ve bizim 'çadır' dediğimiz şey o bir tas çorba değildir. Çadır üzerinden Ramazan'ın eğlenceye dönüştürülmesine ve birilerinin siyasi iktidarını din üzerinden güçlendirmesine karşıyız. Fakiri doyurandan Allah razı olsun.

Bu ümmetin dış düşmanları kadar iç düşmanları da olacaktır. Yer yer iç düşmanlar daha yoğun da olabilecektir. Buna hazır olmamız gerekir. Sözünü ettiğiniz örnekler ne yazık ki, içimizden üremiş unsurlardır. Tartışarak, cevap yetiştirerek onları daha fazla bileylemiş olabiliriz. Hedefimiz öncelikli olarak kendi imanımızı ve safiyetimizi korumak olmalıdır. Onları düzeltmeye çalışırken kendimizi helak edersek daha kötü bir sonuca katlanırız maazallah. Tavsiyemiz kendimizi korumaktır. Onları ilim adamlarına havale etmekte yarar var.

Böyle bir emir veya tavsiye bilmiyorum. Yasak ve sakınca olacağını da bilmiyorum.

Peygamber aleyhisselam efendimizin ikindi namazını kıldıktan sonra iki rekaat nafile namaz kıldığı şeklinde bir rivayet vardır. Genel kural ise ikindinin farzından sonra güneş batana kadar nafile namaz kılmanın keraheti şeklindedir. Efendimizin kıldığı iki rekaatın ise onun şahsına mahsus bir ibadet olduğu şeklinde yorumlanmaktadır. Bildiğiniz gibi efendimiz aleyhisselamın bazı işleri onun zâtına mahsustur. Bu da onlardan biridir.

Akıl der ki; ‘Ne yaparsan onu bulursun. Elin eşeğine binen erken inermiş!’ Müslüman, öldükten sonrası için çalışır. Öldükten sonra ona gönderileceklere güvenen ipe un sermektedir. Herkes en güzel amelleri yapsın diye bu âleme gönderdi Rabbimiz bizi. Aklın emri, ‘Yap, git!’ şeklindedir. Ölen bir Müslüman’ın ardından yapılan sevap maksatlı işlerin ona ulaşması hakkında âlimlerin görüşlerini şöyle özetleyebiliriz: a- İman, tevhit gibi temeller dünyada iken ve herkesin kendisi için yapabileceği işlerdir. Ölen biri için toplanıp, iman gönderme yapılamaz. b- Şu işlerin, ölen bir Müslüman’a sevap kaynağı olacağında âlimlerin görüş birliği vardır: - Su kaynağı oluşturma, mescit inşa etme, vakıf kurma gibi sadaka türleri, ölmüş bir Müslüman için yapıldığında faydası vardır. Bu konuda hadisler açıktır. - Ölmüş bir Müslüman adına yapılan haccın ona yararı vardır. Bu konuda da hadis vardır. - Ölü adına oruç tutulması halinde ölü o orucun sevabından yararlanır. Bunları, ölünün varisleri veya başka bir Müslüman’ın yapması arasında fark yoktur. c- Ölen Müslüman’ın ardından Kur’an okunup, sevabının ona bağışlanması hakkında âlimler ihtilaf etmişlerdir. İmam Şafii’nin başını çektiği bir grup, böyle bir bağışın yapılamayacağını söylemiştir. Âlimlerin büyük bölümünün görüşü ise ücret karşılığı olmayan Kur’an tilavetinden hâsıl olacak sevabın ölmüş bir Müslüman’a bağışlanabileceği şeklindedir. Bu kural, para verilip okutulan Kur’an için geçerli değildir. Ücret karşılığı yapılan iş, ibadet olamayacağı için ondan bir sevap da oluşmayacağından, diriye veya ölüye bir faydasının olması mümkün değildir. Yaygın bir şekilde insanların bunu yapmış olmaları durumu değiştirmez. Bir grup insanın Kur’an üzerinden ticaret yapması olmazları olur hale getirmiyor. d- Mevlit, Kur'an gibi okutulması ibadet olan bir iş olarak görülmemelidir. İbadetler ancak Allah tarafından belirlenebilir. Mevlit, içinde mübarek ve mukaddes kelimelerin geçtiği bir şiir demetidir. Üç Müslüman bir araya geldiklerinde de mübarek kelimeler konuşurlar. Salâvatlar getirirler. Bu onların yaptığının da ibadet olmasını gerektirmez. Kur’an gibi algılanan hiçbir şey değerli olamaz. İbadet kitabı Kur’an’dır. Özet olarak diyebiliriz ki: Ölen Müslüman’a ibadetlerin ve sadakaların sevabı gider. İbadet ticaret için olmayan, sırf Allah Teâlâ için yapılan işe denir.