Fetva Meclisi

Selamünaleyküm. Anne, eşinden kalan mirası, o eşinin de çocukları olan mirasçıları arasında taksim etme gibi bir hakka sahip değildir. Allah, mirası taksim etmiştir; herkes Allah'ın hükmüne razı olacaktır. Anne böyle bir şey yaparsa yaptığı zulümdür, zulme alet olan da sorumludur, aldığı helal değildir. Tövbe edip herkese hakkını vermelidir.

Selamünaleyküm. Kardeşler aralarında böyle bir anlaşma yaptılar ve erkekler bundan bir hak talep etmiyorlarsa bu bir anlaşma olduğu için annenize kalan caizdir. Erkeklerden biri, annenize verilen fazlalıktaki hakkını talep ederse onu alması hakkıdır.

Selamünaleyküm. Anne babanın ölümden sonrasına müdahale etme hakları yoktur. Sağlıklarında böyle bir şey yapabilirler ki o da zulüm olur.

Selamünaleyküm. Babanın sağlığında malını çocuklarına taksim etmesi caizdir. Bu taksim de miras gibi olmaz. Çocuklar arasında adil davranmalıdır. Çocuklarından birini korumuş olsa bu da geçerlidir ama zulmetmeden mal taksim etmesi gerekir. Erkeğin iki kadının bir alması sadece mirastadır. Miras ise kişi öldükten sonraki taksimattır.

Selamünaleyküm. Bir insanın malı, o öldükten sonra dağıtılırken erkeğe iki kıza bir şeklinde miras dağıtımı yapılır. Kişinin sağlığında yaptığı dağıtımda bu durum yoktur. Eşit dağıtmasında sakınca olmadığı gibi fukahanın bir bölümü bu dağıtımın yani eşit dağıtımın şart olduğunu söylemiştir. Erkek çocukların babaya veya anneye bu hususta itirazlarının yeri yoktur. Malı dağıtan da bunu mirasını dağıtma olarak değil de malını vermek olarak adlandırsın.

Üvey evlat durumunda olan ölenden miras alamaz. Yani, üvey anne öldüğünde o anneye ait olan maldan sadece o annenin doğurduğu çocukları çocuk olarak hisse alabilir.

Selamünaleyküm.Durumunuzu muhakkak bir doktora danışmalısınız. Doktorun tavsiyesine göre hareket edin. Dinen ise ortada bir sorun yoktur.

Selamünaleyküm. Erkeğin süs olarak altın kullanması caiz değildir. Sözünü ettiğiniz örnekteki gibi altının bütün çeşitleri bu yasağa dâhildir.

Selamünaleyküm. Fıkıh açısından bakıldığında yaş değil buluğu çağı itibara alınmaktadır. Buluğ çağı bildiğiniz gibi fiziki gelişmenin adıdır. En son ise on beş yaşını buluğ çağı olarak kabul ediyoruz. Asgari yaş olarak da TEMYİZ YAŞI gösterilebilir. Bu da en az sekiz-on yaşı arası demektir. Temyiz yaşı ise fukaha arasında muteber görüş değildir. Zaruret itibariyle dikkate alınabilir.

Selamünaleyküm.Bazı aileler, nikâha Allah’ın bir kanunu olarak değil de, kişisel haklarından biri gözüyle bakarlar. ‘Ne derler?’ mantığı bu kişilerde güçlü olur. Onlara nasihatin de yararı olmuyor. Sizin için evlenmek farz durumuna gelmedi ise yani tehlikeye girmeden sabredemeyecek durumda iseniz bunu ailenize izah edin. Zinaya düşmekten ise ailenize rağmen evlenin. Böyle değilse bu evlenmeyi bozun, başka bir nasip arayın.

Selamünaleyküm. Zekât, bir görev olarak verilir. Bir görevle, bir işin karşılığı görülmemelidir. Zekâtın çalışana ücret olarak verilmesi temel ilkeler açısından doğru değildir.

Selamünaleyküm.Faizsiz çalışan kurumlarla çalışmaktan başka bir çare yoktur. Faiz bu ümmetin en büyük imtihanlarından biridir. Asla hafife alınabilir yanı yoktur. Sonuna kadar direnmeye ve harama dalmamaya gayret edeceğiz. Allah yardımcımız olsun.