Fetva Meclisi

Mü'min, 'Kur'an'da hata var' sözcüğünü ölür de söylemez. Söyleyeni dinlemez. Ne dediğimize dikkat edelim. İlim adamlarının daha iyi anlama ve tatbik etmeye yönelik çalışmalarını ulu orta ifadelerle karıştırmayalım. Allah hepimizi affetsin.

Sadece kelimelere takılıp kalırsak bir fark var gibi görülebilir. Zaman ilerleyip insanoğlu beyin ve kalp bağlantısını biraz daha geniş öğrenirse bilgimiz de daha isabetli olacaktır.

Biiznillah, öyle olur.

Biz, Peygamberimizden, onun ashabından, onun mirasçısı ulemadan duymadıklarımıza kulak asmayız.

HER ŞEY sözünden kastınız bir internet arama motoru gibi ise Kur'an’ımız öyle bir kitap değildir. ‘Kişinin imanı ile alakalı her şeyin esası’ ise kastınız o Kur'an’ımızda vardır. İbadetlerin ayrıntıları, tarihin dalları budakları ise yoktur. Mesela teyemmümün inceliklerini hatta namazın tafsilatını onda bulamayız. Bu tafsilatları nerede bulacağımızı ise göstermiştir. Her şeyin esasını bulabiliriz ama ayrıntılar açısından Kur'an’ımız her şeyi ihtiva etmez.

Okunmadığında değil de yaşanmadığında cezası olan kitap vardır. O da Kur'an'dır.

Elbette, sağ el ile olması daha faziletlidir denebilir ama sol elle tesbih saymayı men eden bir âyet veya hadis yoktur.

Bu bir ictihadî meseledir yani iyi niyetle daha iyi anlaşılsın, aranan bulunsun diye yapılsa bu konuda ehli olanlar içtihat edebilirler, öyle bir konudur. Zira mevcut Kur'an üzerinde bir tahrifat söz konusu değildir. Sadece konularına göre dizilmiş bir tefsir gibi görülecektir. Yine de bizim tercihimiz, mevcut yapısı üzerindeki her uygulamanın gayet riskli bir iş olacağı ve yapılmaması şeklinde olur.

Bunu hocalar değil de müçtehitler olarak düzeltelim. Hocalar sadece hazır kitapları okur ve müçtehitlerin anladıklarını anlatmaya çalışırlar. Onlar eczacılar gibidirler; doktorun yazdığı reçeteyi tatbik ederler. Müçtehitler ise şu yollarla anlarlar bir şeyin haram olduğunu: Âyet veya hadiste BU HARAMDIR kaydı vardır. Âyet veya hadis YAPMAYIN, OLMAZ, BUNDAN UZAK DURUN ifadesini kullanmaktadır. Âyet veya hadis SİZE HELAL OLMAZ şeklinde bir ifade kullanmaktadır. O işin yapan için ağır bir ceza takdir edilmiş bulunmaktadır. O işi yapana lanet edilmiştir. Bu ifadeleri inceleyen müçtehitler o işin haram olduğunu anlayıp kaydederler.

Allah’ın âyetleri (özellikle de Arapça metin ile yazıldığında) gerekli saygının gösterilemeyeceği bir yere yazılamaz. Tişört veya benzeri bir kıyafette âyet yazılması ise gerekli saygının gösterilemeyeceği bir zemini gösterir. Bu sebeple giysi üzerine âyet yazılmasını caiz görmeyiz.

Mukaddesatımızı ticaretimize alet etmemiz asla uygun değildir. Kaldı ki böyle bir işte saygı ve tazim sınırları dışında bir iş yapılmış olacaktır. Pasta ve benzeri tüketilecek gıda üzerine âyet yazılmasını en azından mekruh görürüz. Bazı fakihler ise haram olacağı kanaatine varmışlardır. Hiç değilse bir bereketsizliktir bu. Sadece şifa maksadı ile gıda üzerine şifa âyetleri yazılıp hastaya yedirilmesi bazı âlimlerce caiz görülmüştür.

Cinlerle alakalı olarak şu noktaların altını çizebiliriz: Cinler gayba ait bir konuyu teşkil eder. Bu da onlar hakkında âyet ve hadislerde bildirilen dışında bir şey bilemeyeceğimizi gösterir. Cinlerle ilgi bilgi bulunan âyet ve hadislerden şu ayrıntıları toplayabiliriz: Ateşten yaratılmışlardır. Güzel veya çirkin farklı şekillerde bulunabilirler. Onların da aklı vardır. Yiyip içerler, uyurlar ve evlenirler. Onların da iyileri ve kötüleri vardır. Onların içinden çıkan şeytanlar ise sadece kötülük için vardırlar. Cinlerle ilgili ayetler bulunduğu için onların varlığını kabul etmemek âyetleri kabul etmemek olur. Var olduklarına şüphe yoktur. Onların da insanlar gibi mükellef olduklarına yani iyi olup iyi işler yapmak zorunda olduklarına da şüphe yoktur. Cinler bütün farklılıklarına rağmen Allah’ın bilmelerini murat ettiği dışında hiçbir şekilde gaybı bilmeleri mümkün değildir. Cinlerden yardım alarak gayba ait konuları öğrendiklerini zanneden veya iddia edenler bunu bilerek söylüyor ve yapıyorlarsa Kur'an’ımızın en temel ayetlerini inkâr etmiş olurlar. Cinden yardım alma iddiası insanı oyalamak ve akidesine zarar verebilecek bir yola sokmak olur. Cinleri yaratıldıkları şekilde görme iddiasının aslı yoktur. Bu sadece peygamberler için mümkündür. Bazı sahabilerin cinlerden birini görmesine dair bilgiler ise Peygamber aleyhisselam dönemine ve onun yönlendirmesine dair ayrıntılardır, genel bir boşluk değildir. Cinler cinlerle evlenir, insan da insan cinsi ile evlenir ama insanla cinlerden birinin evliliği diye bir şey yoktur. Böyle bir iddia ateş toprağın birleşimi gibi bir iddia olur. Cinlerin insan bedenine fiili olarak girip etkilemesi şeklinde bir anlayış da isabetli değildir. Evet, insana zarar verirler ama bu bildiğimiz bir yere girip çıkma şeklinde anlaşılmamalıdır.