Fetva Meclisi

Sabah namazı, takvimlerdeki imsak/güneş çizgisi arasında kılınır. Bu şu demektir: takvimin İMSAK olarak belirlediği dakikadan itibaren sabah namazı kılınabilir. GÜNEŞ olarak belirlediği anda da vakit biter, sabah namazı kılınamaz. Bu iki vakit arası sabah namazının vaktidir. Genellikle sabah namazı son yarım saatinde kılındığı için normal zamanlarda ezan da son bir saatinde okunmaktadır. Halbuki namazın vakti imsak anıyla beraber başlamaktadır. Ramazan ayına mahsus bir uygulama olarak ezan imsak anında okunmaktadır. Bu da oruç vaktinin başladığını ilan etme görevi görmektedir. Bir yandan oruç vaktinin başladığı duyurulurken bir yandan da sabah namazının vaktinin girdiği bildirilmiş olmaktadır. Dolayısıyla ramazanlardaki imsakta okunan ezanla beraber sabah namazının kılınmasında bir sakınca yoktur.

Sabah namazı takvimlerdeki İMSAK yazan saatten itibaren GÜNEŞ yazan saate kadar herhangi bir zaman diliminde kılınabilir. Güneş vaktine yakın zamanda kılınması daha makbuldür. Bir sebeple erken kılınmasında ise hiçbir vebal yoktur. Allah Teâlâ kabul buyursun.

Namaz vakitlerinin astronomik hesaplarla hesaplanamadığı zamanlara ait bir tereddütten öteye giden bir problem değildir o. Şu anda böyle bir tereddüde gerek olmadığını düşünüyorum. Allah'a emanet olunuz.

Size bu cevabı verdiğimiz gün, Diyanet Takvimi Hakkâri için İMSAK vaktini 04.45 olarak gösteriyor. Bugün için sabah namazını 04.46'dan itibaren kılabilirsiniz. (Bu vaktin her gün ve her il için değişeceğini biliyorsunuzdur.) Bu şu demektir: Takvimin İMSAK vakti olarak belirlediği andan sonra ezan okunduğunda namaz kılmak için de vakit gelmiş demektir. Hiç sıkıntı etmeyin, kılın. Eğer takvimin İMSAK vakti olarak yazdığından önce kılınırsa o namaz namaz olmaz.

Ramazan ayında veya başka bir zamanda İMSAK, sabah namazının vaktinin girişini gösterir. O vakitten önce sabah namazı kılınamaz.

Diyanet takviminde İMSAK yazan saat geldiğinde oruç da başlamış olur, sabah namazı vakti de girmiş olur. O saatten itibaren GÜNEŞ yazan saate kadar sabah namazı kılınabilir.

Fotoğraf asmak Müslüman kültürü ile alakalı değildir. Bize ait olmayan bir kültürdür. Nerede kaldı ki, canlılara ait fotoğraf esasen sakıncalıdır. İnsan ve hayvan fotoğraflarının duvarlarda bulundurulmaması gerekir.

Tesettürü sağlıyorsa pijama namazın kabul olması açısından engel değildir. Şu kadar ki pijama yatak odası kıyafeti olarak edep açısından namaz için uygun olmayan bir kıyafettir. Bu da namazda kullanılmasının mekruh olmasını gerektirir.

Böyle bir söz, hangi konuya karşı ve kime karşı söylendiği bilinmeden hükmü üzerinde beyanda bulunamayız. İlke olarak bu tür, kadere imana karşı kaba düşecek ya da mü'min insan ciddiyetinden uzak tutacak sözler kullanılmamalıdır.

Her bozulan yemine bir keffaret gerekir. Eğer karıştıracağınız kadar çok ve unutulmuş ise bir keffaret tutup istiğfar edin.

Safvetü't-Tefasir, Mevdudi'ninkine göre daha iyi ve daha yararlı bir tefsirdir.

Hayvanlara eziyet olacak şeyin yapılması dinin genel kurallarına aykırıdır. Hayvanlara eziyet etmeyi yasaklayan hadisi şerifler pek çoktur. Sadece eğitim amaçlı olarak yetiştirilen mesela polis köpeklerinin eğitimi için böyle bir çalışma gerekiyorsa o yapılabilir. Bunun dışındaki, insanların zevklerini tatmin için hayvanların dövüştürülmesi caiz olmaz.