Fetva Meclisi

Selamünaleyküm. Tevbe edenin günahından ötürü mü'min kimliği soruşturulmamalıdır. Tevbe etmemiş büyük günahlardan birini işleyenin de daha iyisi varken imam olması doğru değildir. Namaz için 'caizdir' diyebilsek de onun imam olmaması gerekir.

Namaz kılmamak iki türlü olur. Biri namazı inkâr ettiği için kılmayanın kılmamasıdır ki onun asiliği en ağır asiliktir. Allah'a hergün beş kere asi olan senin arkadaşın olmamalıdır. Diğeri de tembellikten ötürü namaz kılmayanın kılmamasıdır. Eğer onun namazı terki sana etki ediyor ve seni de zayıflatıyorsa uzak duracaksın, namazı feda edebileceğin bir dostluğun olamaz. Hayır, sen ona nefes nefes namazı sevdirebileceksen sürdür arkadaşlığını gitsin.

Aleykümselam. İman ve namaz gibi konuların esasında mü'minlerin farklı olması söz konusu olamaz. İnce ayarlar diyebileceğimiz konularda farklarımız vardır. Bu farklardan ötürü birbirimizi çekiştirmememiz gerekir. Sizin de onlar gibi diyerek kendinize farklılık getirmenizin bir anlamı yoktur.

Aleykümselam.Faizi inkâr etmedikçe arkasında namaz kılınabilir. Daha iyi bir imam bulunca onun arkasında kılarsınız.

Selamünaleyküm. Kıyamet günü o arkadaşınızdan dolayı sorulacaksınız. Belki de sizin bir sözünüzle sizden de iyi Müslümanlık yaşayacak, siz üşendiğiniz için onu ikaz etmiyorsunuz. Ne yararı var böyle arkadaşlığın?

Selamünaleyküm. Bu yok sayılamayacak bir içtihat kabul edilmektedir. Namazı iade etmemizi gerektirecek bir akidevi sorun değildir. Akidevi sorunlarda, tereddüt etmeden imamı yok sayarız. Fıkhî içtihatlarda ise camide, cemaatte olmayı yeğlemek gerekir. Buna rağmen namaz iade edilebilir ama fitneye meydan vermemek kaydıyla.

Selamünaleyküm. ‘Taşıma su ile değirmen çevirmek’ türünden bir şeydir bu. Mevlit kandili kutlamalarının Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem'in 'azı dişlerinizle sarılın' diye emanet ettiği sahih sünnetinde ve Ashâb-ı Kirâm'ın hayatında yeri nedir ki, onu bir başka şeye delil getirecekler?

Selamünaleyküm. Kâfirler açısından onların itikatlarını ve sosyal kimliklerini simgeleyecek duruma gelen şeylerin bizim açımızdan ihtiyatla ele alınması gerektiği konusu doğrudur. Saç meselesine gelince bunu yer yer uygulayabiliriz bu kurala. Şu anda ise her iki tarafa da uyması zor bir durum vardır. Buna göre de mü'min kişi, kendine göre bir değerlendirme yapabilir. İlke olarak saç konusunda her iki tarafı da olabilir kabul ederiz ama mü'min, çevresine ve genel görüntüye de dikkat ederek uygulama yapmalıdır.

Selamünaleyküm. Tam anlattığınız gibi olan böyle bir durumda sizin yapmanız gereken bir şey yoktur. O bir insan olarak sizi hoş görmüştür. Tekrar ulaşma imkânınız da olmadığına göre yapmanız gereken yoktur. Onun adına hayır yapmanız da gerekmez.

Kâğıt üzerinde bir fark olmayabilir belki yoktur da. Sahipleri üzerinden bu farkı daha iyi tahlil edebiliriz. Faizin haram olduğuna iman eden ve imanını tatbikat alanına koyanlar ve böyle bir sıkıntısı olmayanlar diye ikiye ayırarak bakın meseleye ama fıkıh kitaplarındaki helallik ölçülerine göre bir banka beklemeyin. Bunu da iki nedenle bağlantılı bilin. Birincisi burası neresidir sorusunun cevabında gizlidir. İkincisi de Allah Teâlâ'nın herkese hak ettiğini verdiği hakikatinde gizlidir. Yüzde yüz helal banka şartlarına ne kadar müstahak olduğumuzu tefekkür etmemizde yarar vardır. Allah'a emanet olunuz.

Selamünaleyküm. Saç boyatmak ilke olarak caizdir. Sadece siyaha boyamada kerahet görülmüştür.Sizin verdiğiniz bir şey, verdiğiniz kişinin mülkiyetine geçtikten sonra o kişi onu her türlü değerlendirebilir.

Selamünaleyküm. Eğer kadının erkekle bulunması gibi bir durumu kastetmiyorsanız yani kadın kadına durumu ise sorunuz ahlâk ilkelerine riayet etmek şartı ile sakıncası yoktur. Şunu da bilmelisinzi yalnız: Kadın kadına olmak da yüzde yüz serbest olmak değlidir. Diz ile göbek arası hiçbir şekilde ortada bulunmayacak. Buna dikkat edildikten sonra din farkı bir arada olmaya mani değlidir.