Fetva Meclisi

Evet, aybaşı durumunda cinsel ilişki haramdır ama sizinki bilerek yaptığınız bir iş değildir. İstiğfar etmeniz yeterlidir. Tekrarının olmamasına dikkat ediniz. Allah teala ailenize huzur ve sizlere afiyetler ihsan buyursun.

Selamünaleyküm. Aybaşınıza yakın bir gün gibi kısa bir zaman içindeki lekelenmeleri aybaşı başlangıcı almanız daha uygundur. Buna göre uygulama yapın. Mevcut durumdan ötürü de istiğfar etmeniz yeterlidir.

Selamünaleyküm. Sizin aybaşı kanı olarak dediğiniz ne ise o gelince kendinizi aybaşı olmuş kabul edin, o zamana kadar da her işi normal görebilirsiniz.

Elbette evlenmekten başka kesin bir çözüm olmadığını biliyorsunuzdur. Evlenmeye yönelik şartları biraz daha kolay tutmaya bakın. Bu durumun da sizin için bir imtihan olduğunu da biliyorsunuzdur. Her imtihan dakikası da sizin için bir sevap kaynağı olabilir. Becerip bu imtihanı sevaba dönüştürmelisiniz. Bunun adı da sabırdır. Sabrın bittiği yerde de sabredeceksiniz. Önemli bir husus da şudur: Evet, şehvet elle ayarlanabilir bir nesne değildir ama şehvetin artmasını veya azalmasını bir nebze sağlayabiliriz. Gıda ve görsellik başta olmak üzere, şehveti kışkırtıcı nesneler ve ortamlardan uzak durmaya çalışın. Bunun için de bir kadın hastalıkları uzmanına muhakkak görünün ve size tavsiyelerine kulak verin. Gününüzü dolu dolu geçirin. Yorulmuş olarak akşamlamaya bakın. Hobilerinizi keşfedin, ilerletin. Ve kadınlığınızı zedeleyebilecek aşırılıklardan ebediyen uzak durma dirayetini gösterin. Şüphesiz dua etmeyi unutmayacaksınız. Bir kere üç kere değil sürekli ve her namazın ardından Allah sığındığınız kapı olsun. Size dua ederiz.

Selamünaleyküm. a- Yasak olan cinsel organların iç içe olacağı şekilde bulunmak yani o düzeyde bir ilişki içinde olmaktır. Aybaşı döneminde kadının cinsel organının kullanılması haramdır. O düzeyde olmayan ilişki de bir sakınca yoktur. Bir çamaşır üzerinden ilişki olsun denmesinin nedeni o esnada bunun organı kullanma tehlikesi oluşturmasındandır. Tehlike yoksa yani eşler kendilerine güveniyorlarsa sıkıntı yoktur. b- Bilhassa gençlik ve evliliğin ilk dönemlerinde bir hafta sabredemiyor olmak ayıp da değildir, günah da değildir. Tam aksine şeytan, o bir haftayı arada bir soğukluk zemini olarak değerlendirecekse belirttiğiniz şekilde istifade etmek tavsiye bile edilebilir. Erkek/kadın birbirlerinin elbisesi gibidirler. Elbiseyi hiçbir zaman çıkarmayabiliriz.

Aleykümselam. Geçmiş olsun. Allah Teâlâ size afiyetler ihsan etsin. Kanamanız için bir başlangıç yapabiliyorsanız, o günü takvim başı yapın. Takvim başından itibaren ON GÜN kendinizi aybaşı sayın. On günden sonra kanamanız yok gibi kabul edin. On beş gün, KANAMANIZ OLMUYOR GİBİ DAVRANABİLİRSİNİZ. Her namaz vaktinde abdest alarak namaz kılın. Eşinizle normal ilişkilerinizi sürdürün. Bir sıkıntı yoktur. Kanamanızın başını belirleyemezseniz, o takdirde de belli bir günü on günün başı yapın ve aynen devam edin.Tekrar geçmiş olsun. Üzülmenize gerek yoktur. Bunda da sizin için bir ecir vardır biiznillah.

Huzuruşerif mescittir. Oraya özel günlerinizde giremezsiniz. Bir arkadaşınızla yardımlaşın. Mescidin bahçesi ise mescit değildir.

Buradaki yaklaşma, cinsel organını kullanma anlamındadır. Bunu tespit edin. Cima haricindeki beraberliklerde bir sakınca yoktur. Öyle bir yanlışa düşüldükten sonra bir miktar sadaka verilmesi ve ardından da istiğfar edilmesi gerekir. Parası olmayanın ise samimi istiğfar etmesi ve tekrarından kaçınması yeterlidir.

Kadın hayız döneminde de olsa talak talaktır. Üç keresi de üç keredir. Ne yapacağınız konusunda size en yakın fetva ehli bir hoca efendiye gidin lütfen.

Bu konuda karıştırılan şudur: Ramazan günü hayızı iftar vaktinden önce biten bir kadın, iftara kadar oruçlu olmadığı hâlde ORUÇLU İMİŞ GİBİ durur. İftardan herhangi bir vakitten önce hayızı başlayan kadın ise yiyip içebilir. Dolayısıyla sizin bir şeyi yiyip içmemeniz diye bir şey yoktur. Geçmiş olsun.

On beş yaşından sonra aybaşı olmasa bile mükellefiyeti başlar. Önümüzde iki ölçü vardır. Biri aybaşı olmaktır. Diğeri de on beş yaşını doldurmaktır. Bunlardan biri ile mükellef olma durumu başlar.

Mushaf’ı tutmadan okumanızı caiz gören ulemamız vardır. Kurs hocanız o görüşü tercih ediyorsa biiznillah bunda sakınca yoktur.