Fetva Meclisi

Selamünaleyküm. Bu mezhepler, İslam'ın kendisi değildir, bilakis İslam'a hizmet için çıkmış gayretlerdir. İslam'ın kendisi Kuran’dır. O insanlar yeri geldiğinde Kuran’a da aynı saldırıları yapabilirler. Biz her saldırının karşısında bir savunmaya geçme ihtiyacı hissetmemeliyiz. Nihayetinde Maturidilik de Eş'arilik de insan üzerinden oluşmuş kurallar üzerinden yürütülmüştür. Muhakkak tenkit edilebilecek tarafları vardır. Bu da pek normaldir. Ama bu tenkidi Müslümanlar yapabilirler. İmanda paylaşmadıkları hususları başkalarının tenkit etmesinin tutarlılığı olamaz.

Sen Kur'an’a göre Müslümansın. Başka bir isim Müslümanlık değildir, Müslümanlık öğreten bir ekoldür sadece. Dolayısıyla böyle şeylerle meşgul olarak şeytana yardım etmemelisin. İmanını açık tehlikelerle yüzleştirme, ibadetlerini yap ve çevrene dikkat et. Gerisinde de Allah’ın yardımına güven.

İnna lillahi ve inna ileyhi raciûn! Bizim bizden asırlar önce ölmüş bir büyüğümüzün imanını irdeliyor olmamız ne kadar ağır bir takıntıdır. Selefiye kimdir, selefi olmayan kimdir? İki ayrı dinden mi söz ediliyor? Asıl sorulması gereken ise İmam Azam rahmetullahi aleyhin nasıl ondan onlarca sene sonra gelen birinin yani İmam Maturidi'nin mezhebinden olabileceği değil midir? Dikkat ederseniz, iman gibi bir konuda nefislerimizi tatmin etmeyi bir iş zannediyoruz. Allah Teâlâ akıbetimizi hayır kılsın. Âmin.

Selamünaleyküm. Biz ve siz, inşaallah ashabı kiramın itikadı üzereyiz. Saydığınız isimler itikat koymuş/koyabilecek kimseler değildir. Onlar bizim sınıf öğretmenlerimiz durumundadır. Anlamadıklarımızı bize izah etmişlerdir. O kadar.

Selamünaleyküm. Biz İslam dinine iman ettik. İslam'ın içinde de namazımızı etkileyecek hak olan bir mezhep yoktur. Batıl fırkalar vardır; onlarla bir arada bulunmayız. Şafiilik namaza asla mani değildir. Bunlar yanlış sözlerdir. Hepimiz camilere koşalım. İmamlarımızın Hanefi mi Şafii mi olup olmadığına değil itikadı düzgün mü Laik mi değil mi ona bakalım.

Mü'minlerin itikatta tabi oldukları ekollerle alakalı olarak kati bir tasnif yapmak mümkün değildir diyebiliriz. Sathi bir tasnif yapabiliriz. O tasnif de şöyle olabilir diye zannederiz: Umumen iki gruba ayrılır: İlk çekirdek nesil olan Ashab-ı Kiram’ı esas alan ekoller. Bunlara EHL-İ SÜNNET adını veririz. Bunlar da kendi içlerinde Eş’ariler, Maturidiler ve Selefiler olmak üzere üç gruba ayrılabilir. Dört mezhebin umumiyeti bu grup içindedir. Ehl-i Sünnet dışında kalan farklı gruplar. Bunlar başta Şiiler olmak üzere pek çok isimle anılabilirler.

Zikrettiğiniz hadisi şerif Müslim'de sabittir. Hadisin varlığı açısından bir sıkıntı yoktur. Zikredilen hüküm ulema tarafından 'tenzihen mekruh' olarak tespit edildiği için gösterdiğiniz cevapta HARAM DEĞİLDİR ifadesi kullanılmıştır. Hassasiyetiniz için teşekkür ederiz. Allah Teâlâ rızasına ermeyi hepimize nasip buyursun. Yüzük kullanmakla ilgili hadisi şeriflerin genelinden anlaşılan hususları şu şekilde özetleyebiliriz: a- Yüzük kullanmak mubah bir iştir. Mubah olması da yüzük kullanmanın bir ibadet çeşidi olmadığını gösterir. Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem yüzük kullanmıştır ama bu onun yemek yemesi gibi bir durumdur. İbadet maksatlı bir yüzük kullanma tavsiyesi olmamıştır. Kullanana nasihatlerde bulunmuştur. Yemek yiyen birine sağ elini kullanmasını emrettiği gibi bir durumdur bu. b- Kadınlar altın veya başka bir madenden yüzük kullanabilirler. Erkeklerin ise altın yüzük kullanması caiz değildir. c- Hangi ele takılacağı konusunda ise farklı bilgiler vardır. Sağı tercih eden görüşler daha uygun gibi durmaktadır. Sağ küçük parmak için en uygun denmesinde bir sakınca yoktur.

Sakız çiğnemek mubah olan işlerden biridir. Erkek veya kadın için bu hüküm aynıdır. Eğer Müslüman bir toplumda örf, sakız çiğnemeyi kadınlara mahsus bir iş gibi görüyorsa o zaman erkeğin sakız çiğnemesi için mekruh diyebiliriz. Sağlık veya psikolojik bir nedenden ötürü sakız çiğnemek söz konusu ise zaten bir sıkıntı yok demektir.

Yahudiler, öncelerinde Firavun sisteminde ezilmeyi benimsemişlerdi. Musa aleyhisselam onlara izzetli bir hayatı teklif edince onlar, sonunda kölelik de olsa rahat olanı tercih ettikleri için Musa aleyhisselam ile cihat etmeye yanaşmadılar, onları izzetli olmaya çağıran peygamberlerini yalnız bıraktılar. Âyetlerde anlatılanın özeti budur.

Kesinlikle durum şöyledir: İntikam almaya gücü yettiği ve almayı düşündüğü hâlde Allah rızası için bundan vazgeçen sevap kazanmıştır ve bu sevap büyük bir sevaptır.

İki tuvaletli, odaları farklı daire gibi olabilecek bir evde sözü edilen şekilde bulunulabilir ama sıradan bir dairede sizin işaret ettiğiniz noktada haklısınız. Bizim kanaatimiz hem mahremiyet açısından hem de huzur açısından evlenenlerin farklı evlere çıkmasının daha doğru olacağı şeklindedir. Size tavsiyemiz anne babanızı üzmeden bu ikazı yapmanızdır. Kaş yaparken göz çıkarmayın. Ağabeyinizle aranıza kalıcı bir fitne girmesin.

Ne okulu ne de aileyi kimseyi bekleme, ilk nasibini kap ve yola devam et.