Fetva Meclisi

Buradaki mekruhluk haramlık değildir. Bir kadının veya erkeğin kısır olması evliliğin sürmesi açısından bir endişe konusudur. Bu endişe iki tarafın da anlaşması ile kalkmış ise ortada bir kerahet de yok demektir.

Takkesiz namaz kılmak namaz açısından sakıncalı değildir. Ama hafife almak gibi bir nedene dayanıyorsa beraberinde başka sakıncalar da getirebilir.

Evet, insan kılından olmayan bir perukla dolaşmak 'saçı açık olmak' hükmünde değildir. Ancak bir yerde çalışmanın tek sakıncası 'saçın görülmesi' değildir. Yabancı erkeklerle bir arada bulunmak da bir sorundur. Çalışmaktan kaynaklanan, annelik veya hanımlık görevlerini aksatmak da bir sorundur. Bunları da düşünüp karar vermek gerekir.

Harama yardım eden haram işlemiş olur. Mekruha yardım eden de mekruh işlemiş olur. Mezar yaptırmanın ise haram olan yönü vardır, mekruh olan yönü vardır. Mubah olan yönü vardır. Bu nedenle mezar yapan usta ile alakalı tek hükümden söz edemeyiz. Yaptığına göre hükmü de farklı olur.

Kadının saçı örtülü olduğu için sadece eşine karşı şekil verebilir saçına. Eşinin rızası varsa mesele de yok demektir. Kadının saçı konusunda uzun olması yönünde tavsiye vardır ama miktar olarak muayyen bir ölçü yoktur. Erkeğin saçı da makul ölçüde uzayabilir. Makulde de omuz altı pek anlamlı durmuyor.

Saçta muayyen bir emir yoktur. Uzatmak da sıfırlamak da mümkündür. Örfe göre kâfirlere benzememe açısından ne gerekiyorsa onu öne almak müstahab olur.

Zikrettiğiniz hadisi şerif Müslim'de sabittir. Hadisin varlığı açısından bir sıkıntı yoktur. Zikredilen hüküm ulema tarafından 'tenzihen mekruh' olarak tespit edildiği için gösterdiğiniz cevapta HARAM DEĞİLDİR ifadesi kullanılmıştır. Hassasiyetiniz için teşekkür ederiz. Allah Teâlâ rızasına ermeyi hepimize nasip buyursun. Yüzük kullanmakla ilgili hadisi şeriflerin genelinden anlaşılan hususları şu şekilde özetleyebiliriz: a- Yüzük kullanmak mubah bir iştir. Mubah olması da yüzük kullanmanın bir ibadet çeşidi olmadığını gösterir. Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem yüzük kullanmıştır ama bu onun yemek yemesi gibi bir durumdur. İbadet maksatlı bir yüzük kullanma tavsiyesi olmamıştır. Kullanana nasihatlerde bulunmuştur. Yemek yiyen birine sağ elini kullanmasını emrettiği gibi bir durumdur bu. b- Kadınlar altın veya başka bir madenden yüzük kullanabilirler. Erkeklerin ise altın yüzük kullanması caiz değildir. c- Hangi ele takılacağı konusunda ise farklı bilgiler vardır. Sağı tercih eden görüşler daha uygun gibi durmaktadır. Sağ küçük parmak için en uygun denmesinde bir sakınca yoktur.

Eş'arilik ve Maturidilik bu dinin iman edenlerinin mezheplerindendir. Kimsenin kimseyi dışlamaya hakkı yoktur.

Ne okulu ne de aileyi kimseyi bekleme, ilk nasibini kap ve yola devam et.

Yahudiler, öncelerinde Firavun sisteminde ezilmeyi benimsemişlerdi. Musa aleyhisselam onlara izzetli bir hayatı teklif edince onlar, sonunda kölelik de olsa rahat olanı tercih ettikleri için Musa aleyhisselam ile cihat etmeye yanaşmadılar, onları izzetli olmaya çağıran peygamberlerini yalnız bıraktılar. Âyetlerde anlatılanın özeti budur.

Kibir, ikinci insanı kendinden küçük görerek kabarmaktır. Vakar ise kendini ezdirmemek, seviyeni korumaktır.

Kesinlikle durum şöyledir: İntikam almaya gücü yettiği ve almayı düşündüğü hâlde Allah rızası için bundan vazgeçen sevap kazanmıştır ve bu sevap büyük bir sevaptır.