Fetva Meclisi

İki durum var ortada. Birincisi, mahkemenin boşaması yani aradaki nikâh akdini feshetmesi durumudur. Elinizdeki evlilik cüzdanını kullanırken 'var' saydığınız devletin mahkemesi nikâhınızı 'kaldırdım!' dediğinde o nikâh kalkmış olur. O mercii muteber kabul etmek veya etmemek ise başka bir durumdur. Eğer o mercie itibarınız yok ise, bunu eşinizle ittifak ettiğiniz zamanda da konuşmuş olmanız gerekirdi. İkincisi, bir erkeğin kendisine bu süreci yaşatan bir hanımla bir arada olmayı istemesi meselesidir. Bunu da duygusallıktan uzak kalarak düşünmeniz halinde siz de benimsemeyeceksiniz. Elinizdeki dini bir fırsatı kullanarak onu bekletmenizin makul bir yanı yoktur. Siz de sözlü boşamanızı yapın, herkes yoluna devam etsin. Tavsiyem budur. Allah sabır versin.

Bilerek, isteyerek abdestsiz namaz kılmak ve bunu önemsememek maazallah imana zarar verecek bir iş olur. Sizin yaptığınız gibi bir kasıt olmadan abdesti bozulduğu hâlde kılıyor gibi yapmak istiğfar etmeyi gerektiren bir hata olur. Allah Teâlâ mağfiret buyursun.

Farz namazlar açısından bakıldığında kural şudur: a- Rukünler nasıl emredildi ise öyle yapılır. b- Ayakta duramayan, nasıl durabiliyorsa öyle durur. Bu 'duramamak' hâli, normal bir duramamaktır. Özellikle ağrı çekmeyi gerektirecek bir zorlamaya gerek yoktur. İbadettir diye meşakkat çekmek gerekmiyor. Burada kişinin ne kadar meşakkat çektiği ne kadar da normali meşakkat gördüğü o kişi ile imanı arasında bir mesele olarak ele alınır. Nafile namazlarda ise farzlardaki gibi değildir. Biraz daha rahat bir çizgide kılınabilir nafile namazlar. Mesela çok yorgun biri farzları muhakkak ayakta kılması gerekirken nafileleri oturarak kılabilir.

Bunun için tevbe ve istiğfar edin. Kendiniz o namazı muhakkak kaza edin. O namazda orada bulunduğunu bildikleriniz varsa onlara o gün abdestinizde bir sıkıntı olduğundan şüphe ettiğinizi söyleyerek sabah namazını kılmalarını söyleyin.

Bir insanın namaz kılmıyor olması onun gıybetini yapmamızı normalleştirmez.

Namaz caiz olacak şekilde tesettürlü olarak namaz kılarken birisinin sizi o şekilde görmüş olması namazınızı bozmaz.

Erkek ve bayanların bir arada korumasız şekilde bulunmaları ve birbirleri ile söz üzerinden de olsa kontak hâlinde olmaları ilerisi açısından bir risk taşımaktadır. Bu nedenle de zaruri olmayan bir nedenden ötürü erkek ve kadınların bir arada olacakları ortamları sakıncalı görmekteyiz. Bunun ilmi bir nedene dayanması riski kaldırmaz. Erkeklerin çalışmasını bayanlar farklı bir yerden izleyecekler ve göz teması olmayacak bir ortam oluşturulabilecekse sakıncası olmayabilir. Kaş yaparken göz çıkarmamanızı tavsiye ederiz size.

Bir gayrimenkulü, muayyen bir fiyatta ve belli bir zaman diliminde ödendiğinde satın almış olmak ittifak ederek kiralayan birinin kiralaması ve daha sonraki satın alması ilke olarak caiz bir uygulamadır. Burada ücret bellidir, süre bellidir, ödeme tamamen bittikten sonra yapı teslim edilecektir. Bu süre içinde de kiracı binada kalacaktır.

Bu anlamda bir denklik dinen şart değildir, herkes ana ilkelerde buluşulduktan sonra evlenilebilir durumdadır. Şunu da unutmamamız gerekir: Evlilik risk üzerine risktir, sizin verdiğiniz örnek bu riske ilave bir risk daha getirmiş oluyorsunuz. Kimseyi işinden dolayı ayıplayamayız ama bir tekstil işçisi ilim adamı birini takdir edemiyor olabilir. Evlenmek sizin için farz durumuna gelmedi ise tavsiye etmeyiz.

Hayvanlara yapılacak suni tohumlama, insan sağlığı açısından hayvan nesli açısından BİLİNEN BİR ZARAR ihtiva ediyorsa yapılması caiz olmaz. Bilinen bir zarar yok ama ihtimal denebilecek sakıncalardan söz ediliyorsa yani yapılmış bir ilmi araştırma yoksa yapılması caiz olabilir.

Düğünde para takmak bir adettir. Dini bir yönü olması gerekmez. Geline takılan paranın mehir sayılması ise normal değildir. Mehir sabit bir rakam üzerinden görüşülmüş olmalıdır. 'Düğünde ne takılırsa' şeklinde bir mehir baştan savma olur.

Bunun duaya etkisi olmaz. Allah kabul buyursun.