Fetva Meclisi

Hatalı okunan ayeti doğru okumak yeterlidir. Allah kabul buyursun.

Bu tür ifadeleri araştırmanın ne imana ne de pratik Müslümanlığımıza bir yararı yoktur. Olduğu gibi iman edip irdelememek kurtuluştur. Bu nedenle tarih boyunca bu meseleler hakkında yazılıp çizilenlerle meşgul olmamayı size tavsiye ederiz. Kulluk için daha acil ne gerekiyor ona bakmamız lazımdır.

Bir ağır zaruret olmadıkça harama bakmak, okumak, onu konuşmak harama ortak olmaktır. O haramın günahı oranında günaha girmek demektir. Böyle bir hatadan istiğfar gerekir.

Selamünaleyküm. Namazda okunan âyetlerin mealini bilmek şart değildir.

Kur'an’ımızın üzerindeki en yüksek hassasiyetimiz hiç eksik olmadan devam etmelidir. Onu temiz ve güzel tutmak da buna dahildir. Eğer Allah lafzı ve diğer esma bir mucize mantığıyla renkli yazılıyorsa Kur'an’ımız öyle bir mucize desteğine muhtaç değildir. Daha güzel görünsün ve dikkat çeksin gibi bir mantıkla yapılıyorsa bu bir içtihattır, inşaallah isabetlidir diye umarız. Bizim şahsi kanaatimiz bunun sadeliği bozduğu yönündedir. Meseleye ticari mantıkla bakılıyor ve daha çok satılsın isteniyorsa bunu yorumlamak bile istemeyiz.

Sonradan ortaya çıkmış meselelerde Müslümanlar ictihad ederek karar verirler. Bu ictihadları da Kur'an ve sünnete göre olur ya da olmalıdır. İbn-i Teymiye veya başka birinin sözüne gerek yok, beşeri bir sistemin hakkında Müslüman'ın ne diyeceği bellidir. Ama özel şartlar veya benzeri nedenlerle Müslümanların yaptıkları ictihadları aralarında münazara konusu haline getirmeleri uygun değildir. Niyetlerimizi ve amellerimizin akıbetini Allah'a havale etmek zorundayız. Birbirimizin kadıları durumunda olamayız. Bir Müslüman'ın Allah'ın kitabı ile hükmedilmeyen bir yerde huzur içinde yaşaması, hicret etmemesi tartışılmazken öbür Müslüman'ın filan yerde oy kullanması tartışılırsa dengesizlik olur. Bunun için birbirimizi ictihadi konularda serbest görmeliyiz. Niyetlerimiz, hırs ve menfaatlerimizden arınmış olarak canlı kalabiliyorsa inşaallah bizim için kurtarıcı olur. Allah'a emanet olunuz.

Tenasüh tuzağı İblis'in en çirkin icatlarından biridir. Özünde de Kur'an ve akidemizin en temel esaslarını çürütme vardır. Hiçbir şekilde böyle bir sapıklığı mümin akide ile bağdaştıramayız. Bu bir İblis tuzağıdır.

Kur'an’ımızı veya hadislerdeki bir duayı, zikri milyarlarca kere bile okuyabiliriz. Niyetimiz ibadet oldukça da hazineler dolusu ecir kazanırız. Ancak Allah’ın ayetlerini veya Peygamber aleyhisselamın hadislerini kendi mantık ve felsefemizle yönlendirerek tekrarlamak bir hatadır. Anadolu deyimiyle “kendi kendimize gelin güvey olmaktır.” Belirttiğiniz okuma türü örnek olarak, kesinlikle hatadır. Hata o surenin okunmasında değil, surenin inişinden asırlar sonra bir alana yönlendiriliş tarzındadır.

Şiir çizgisinde kalmış ifadelerle beyan edilmiş, dinimizin genel terbiyesine dair ifadeler dememiz mümkündür. Özellikle bir âyet veya hadisin tercümesi gibi görülmesi mümkün değildir.

Din, Allah’ındır. Kur'an ve sünnet neleri din olarak getirdi ise din o kadardır. Azaltılamaz veya çoğaltılamaz. Dinin uygulama alanlarında yaşanan çağa göre pratikle alakalı gelişmelerde pratik farklılıklarından söz edilebilir. Namazdan cihada kadar dinin emirlerinde ve yasaklarında ilaveden söz edemeyiz. İlave olmaması bu anlamda kullanılmaktadır.

Manevi bir anlam yüklenmemiş ise bu söze, gözün maddi bakışta yani normal bakışta daha iyi görmesi için okunacak bir dua yoktur.

Süleyman aleyhisselamın mührü olduğu söylenen şeklin mukaddeslik düzeyinde bir değeri yoktur. Kullanılmasının artısı veya eksisi de olmaz. Üzerinde ilave bir âyet hadis ya da lafza-ı celal yazılı ise onun kullanılmasında sakınca olabilir.