Fetva Meclisi

Aleykümselam. Zekât gibi bir ibadeti, faiz gibi bir lanet sebebine alet edemeyiz.

Bu durumda sizin elinizdeki gayrimenkullerden birini satmaya karar vermedikçe zekât vermenizi gerektirir bir sonuç yoktur. Elinizde nakit olur ve bu nakit seksen bir gram altın değerinden daha fazla olursa, o da bir yıldır o şekilde elinizde ise onun yüzde iki buçuğunu zekât verirsiniz. Allah Teâlâ yardımcınız olsun.

Bu durumda size zekât düşmez.

Elinizdeki para borçlarınızın tümü düştükten sonra erimiş oluyorsa o para zekât açısından yok durumdadır.

Bir yere borçlanmadıkça ileride araba alacaksınız diye o para ihtiyaç sayılmaz. Zekâtı da verilmesi gerekir ama bir daire borcuna mesela girerseniz o elinizde olsa bile borca karşılık olduğu için zekât gerekmeyecektir.

Namazı ayrı ayrı kıldığınız gibi zekâtı da herkesin kendisi hesaplayıp verecektir. Kime zekât gerekiyorsa o zekât verir. Size bu anlattığınıza göre zekât gerekecek bir durum yoktur.

Yaptığınızda bir sakınca yoktur.

Borcunuz elinizdeki miktardan fazla ya da o miktar düştükten sonra geri kalan nisaptan az olduğu sürece zekât gerekmez.

Namaza başladığı tarihi tespit ettikten sonra on beş yaşından itibaren o güne kadar kaç gün geçtiğini hesaplar. O gün sayısı kadar sabah namazı ve diğerlerini bilmiş olur. Onları sırayla birer ikişer diyerek düşürmeye karar verir. Kararını da uyguladığı sürece inşaallah vebalden kurtulur.

Şahısların ellerindeki paraların da ortak olup olmadığını belirtmemişsiniz. Eğer ağabeyinizin elindeki para da ortak bütçeden ise borcunuz bulunduğu için ona zekât gerekmez. Elindeki para onun, ortak bütçenize ait olmayan özel malı ise zekâta tabi bir mal durumundadır. Yılı dolmuş ise yüzde iki buçuğu zekât olarak verilir.

Kâfir Müslüman olunca sıfırdan doğmuş gibi olur. Müslüman tevbe edince eski yapmadığı ibadetleri tek tek yapar.

Siz ödemeye başlayıncaya kadar zekâtını erteleyebilir. Hesabını yapar parayı tahsil edince öder.